كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعل، بكسر الفاء - ق - ج: 7 - ص: 4136

ويقال: كن بطِلْع الوادي.

والطِّلْع: كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه «١». عن الأصمعي.

[ق]

[الطِّلْق]: يقال: هو طِلْق، بالقاف:

أي حلال.

... فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين

[ح]

[الطَّلَح]: النِّعْمَة، قال الأعشى «٢»:

كم رأينا من أناس قبلنا ... ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ

أي بنعمة في قول بعضهم.

وقال بعضهم: طَلَح: اسم موضع «٣» وذو طَلَح: اسم موضع «٤» في قول الحطيئة «٥»:

ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ ... حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر

وليس في هذا جيم.

[ف]

[الطَّلَف]: الهَدْرُ من الدماء، يقال:

---

(١) في اللسان: الطَّلع من الأرضين: كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه ... وطلع الأكمة: ما إذا علوته منها رأيت ما حولها.
(٢) ديوانه: (٨٩)، وروايته:
« ... هلكوا»
بدل
« ... قبلنا»
، وكذلك في اللسان (طلح)، وفي الديوان وياقوت:
(٤/ ٣٨)
« ... المرء ... »
بدل
« ... الملك ... »
وفي اللسان
« ... الملك ... »
(٣) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان (طلح)، وقيل: أراد الأعشى «في ذي طلح» فحذف ذي، وانظر ياقوت: (٤/ ٣٨) وبيت الأعشى هناك.
(٤) قال ياقوت: (٤/ ٣٨) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
(٥) ديوانه: (٨٠٢)، من أبيات له في استعطاف عمر رضي الله عنه، ويروى فيه:
« ... بذي مرخ»
و « ... ذي أمر»
و « ... ذي سلم»
بدل
« ... ذي طلح»
، ويروى أيضا
«زغب الحواصل ... »
بدل
«حمر الحواصل ... »