كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعل، يفعل، بالفتح - و - ج: 5 - ص: 3311

أي عمّا لم تعلمي. ومنه قوله «١»:

فإِنتسألونيبالنساء فإِنني ... بصير بأدواء النساء طبيب

أي عن النساء. وقال علي بن سليمان: لا يجوز أن تكون الباء بمعنى عن لأن في ذلك فساد المعنى، ولكن هذا كقولك: لو لقيك فلان للقيك به الأسد: أي للقيك بلقائك إِياه الأسدُ، والمعنى: فاسأل بسؤالك. وقيل: معنى سَأَلَ ساائِلٌ: أي دعا داع. وقيل: الباء زائدة كقوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحاادٍ بِظُلْمٍ «٢»، وقيل: ليست فيهما زائدة. ويقال في الأمر من سأل: اسأل، بالهمز، وسل بغير همز. قال الله تعالى فيما لم يُهمز: سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذالِكَ زَعِيمٌ «٣». وكان ابن كثير والكسائي يقرأان الأمر من سأل بغير همز إِذا كان قبله واو وفاء كقوله: فسل، وسل، وسلوا، فسلوا وهو رأي أبي عبيد والباقون بالهمز، وأجمعوا على الهمز إِذا كان قبل السين لام الآخرة في الوقف فخفف. وقرأ نافع وابن عامر فلا تسألنّي «٤» بالتوكيد.

والباقون بغير توكيد.

وسأله مالَه: أي طلبه، قال الله تعالى:

وَلاا يَسْئَلْكُمْ أَمْواالَكُمْ «٥».

و [سأو]: سآه: قَلْبُ ساءَه «٦».

...

---

(١) البيت لعَلْقَمَة بن عَبَدَة، المعروف بعَلْقَمَة الفحل، كما في الشعر والشعراء: (١٠٨) والخزانة:
(١٠/ ٤٣٤).
(٢) سورة الحج: ٢٢/ ٢٥ ... وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحاادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذاابٍ أَلِيمٍ.
(٣) سورة القلم: ٦٨/ ٤٠.
(٤) سورة الكهف: ١٨/ ٧٠ قاالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فلا تسأَلنِّي عَنْ شَيْءٍ حَتّاى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً. أثبت في الفتح: (٣/ ٢٨٦) قراءة نافع، ولم يذكر قراءة الباقين وهم الجمهور.
(٥) سورة محمد: ٤٧/ ٣٦ ... وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلاا يَسْئَلْكُمْ أَمْواالَكُمْ.
(٦) قال في اللسان (سأى): «وسَآهُ الأَمْرُ: كَسَاءَهُ، مقلوبٌ عن ساءَهُ، حكاه سيبويه وأنشد لكعب بن مالك:
لَقَدْ لَقِيَتْ قُرَيْضَةُ ما سَآها ... وَحَلَّ بدارِها ذُلٌّ ذَلِيْلُ