كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الزيادة - ومما جاء على أصله - ج: 3 - ص: 1636

[ومما جاء على أصله]

[ش]

[الاحتواش]: احتوَش القومُ الصيدَ: إِذا نفّره بعضهم على بعض ليصيده.

واحتوَش القومُ فلاناً: إِذا جعلوه وسطهم.

[ي]

[الاحتواء]: احتوى على الشيء: أي اشتمل عليه.

واحتوى الشيءَ: أي جمعه.

... الانفعال

[ز]

[الانحياز]: انحاز عنه، بالزاي: أي انعدل،

وفي الحديث «١» قال علي رضي الله عنه يوم الجمل: لا تتبعوا مولِّياً ليس بمنحاز إِلى فئةٍ.

قال أبو حنيفة: إِذا كان لأهل البغي فئة يرجعون إِليها قتل مُدْبِرُهم وأجيز على جريحهم، وإِن لم يكن لهم فئة يرجعون إِليها لم يقتل مُدْبِرُهم ولم يجز على جريحهم. قال الشافعي لا يقتل مُدْبِرُهم ولا يجاز على جريحهم وإِن كانت لهم فئة.

[ش]

[الانحياش]: انحاش عن الشيء، بالشين معجمة: أي نفر.

ويقال: فلان ما ينحاش عن شيء: أي لا يبالي به ولا يكترث له.

... الاستفعال

[ث]

، مثلثة

[الاستحاثة]: يقال: استحاث الشيء:

إِذا ضاع من الإِنسان فوقع في التراب فطلبه فلم يكدْ يجده. وأصله من الحوث.

---

(١) انظر قول الإِمام علي في خبر «يوم الجمل» عند الطبري حوادث سنة: (٣٦ هـ‍). وانظر في الأمان الأم:
(٤/ ٣٠٢) وما بعدها.