كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الزيادة - مفعل، بفتح الميم والعين - ج: 4 - ص: 2673

وليلة أَرْونانة، بالهاء، قال «١»:

وظلَّ لنسوةِ النعمانِ منا ... على سَفِوانَ يومٌ أَرْوَنَاني

قال سيبويه: ولا يعلم على هذا البناء غير أرونان، وعجين أنْبَخَانٌ «٢».

... مَفْعَل، بفتح الميم والعين

[ح]

[المَراح]: يقال: ما ترك من أبيه مَعْداً ولا مراحاً: إِذا أشبهه في أحواله كلها.

[د]

[المَرادُ]: حيث ترود الإِبل.

[م]

[المَرَامُ]: المطلب.

... ومما جاء على الأصل

[د]

[المَرْوَد]: من أَرْوَدْتُ: وهو الرفق في المشي، قال امرؤ القيس «٣»:

جوادَ المحثَّةِ والمَرْوَدِ

... و [مَفْعَلة]، بالهاء

[ح]

[المَرْوَحَةُ]: الموضع الذي تجري فيه الريح. ويروى أن عمر ركب ناقته فمشت به مشياً عنيفاً فقال «٤»:

---

(١) النابغة الجعدي، ديوانه واللسان (رون) ومعجم البلدان لياقوت: (٣/ ٢٢٥) في (سفوان).
(٢) نَبَخَ العجين: انتفخ واختمر، وعجين أنْبَخَانٌ وأَنْبَخانيٌّ: منتفخ مختمر- انظر اللسان (نبخ).
(٣) «امرؤ القيس» في الأصل (س) حاشية، وفي (ت) متن، وليست في بقية النسخ، والبيت له في ديوانه: سلسلة ذخائر العرب ط. دار المعارف (١٨٧) وصدره:
وأعددت للحرب وَثَّابَة
ويقال المَرْوَد والمُرْود بالفتح والضم.
(٤) يقال: إن عمر استشهد بالبيت، ويقال: إن البيت له- انظر اللسان (روح) أخرجه البيهقي في سننه في كتاب الحج باب: لا يضيق على المحرم أو الحلال أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر أو غيره (٥/ ٦٨) والشافعي في «مسنده» ص ٣٦٦.