كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الألف - باب الهمزة والصاد وما بعدهما - ج: 1 - ص: 271

٢٧١

[باب الهمزة والصاد وما بعدهما]

[الأسماء]

[المجرّد]

[فَعْل]، بفتح الفاء وسكون العين

[ل]

[أَصْلُ] الشيء: معروف. والجمع:

أُصُول.

قال الكسائي «١» في قولهم «لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ». الأصل: الحسب، والفَصْل:

اللسان.

... و [فِعْل] بكسر الفاء

[ر]

[الإِصْر] العهد، قال اللّاه تعالى:

وَأَخَذْتُمْ عَلى ذالِكُمْ إِصْرِي «٢».

والإِصْر: الذَّنْب.

والإِصْر: الثِّفْل.

وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى:

وَلاا تَحْمِلْ عَلَيْناا إِصْراً «٣» قيل. أي عهداً نعجز عن القيام به. وقيل: أي ذنباً.

وقيل: أي ثِقْلًا، ومنه قوله:

يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ، وطُولُها ... على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ

والجمع آصار. وقرأ ابن عامر. ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم «٤»، والباقون:

إِصْرَهُمْ.

وفي حديث «٥» ابن عمر. «من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها»

يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن

---

(١) انظر قول الكسائي في اللسان مادة (أصل).
(٢) سورة آل عمران ٣ من الآية ٨١.
(٣) سورة البقرة ٢ من الآية ٢٨٦.
(٤) سورة الأعراف ٧ من الآية ١٥٧.
(٥) الحديث بشرحه هذا في النهاية: (١/ ٥٢).