كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الزيادة - فعيل - ج: 8 - ص: 5484

فَعِيل

[ب]

[القَسيب]: صوت الماء. قال «١»:

للماءِ من تحته قسيب

[م]

[القَسيم]: المقاسِم،

وفي حديث علي «٢»: أنا قسيم النار

: أي نصف مني في الجنة ونصف عليَّ في النار.

والقَسيم: الحُسْن، يقال: وسيم قسيم.

و [القَسيُّ]: درهم قَسِيّ: أي فضته رديئة، والجميع: قسيَّة وقسيّات وقِسيان.

قيل: أصله فارسي معرّب. وقيل أصله من القسوة: أي فضته قاسية.

والقَسيُّ أيضا: ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير،

وفي الحديث «٣»:

«نهى النبي عليه السلام عن لبس القَسِيّ»

ويوم قسيُّ: أي شديد.

والقَسيُّ: القاسي. وقرأ حمزة والكسائي «٤»: وَجَعَلْناا قُلُوبَهُمْ قسيّة «٥». (وقرأ الباقون بالألف «قااسِيَةً») «٦».

---

(١) الشاهد لعبيد في ديوانه: (٦) والمقاييس: (٥/ ٨٨) واللسان (قسب)، وصدره:
«أو جدول في ظلال نخل»
ورواية اللسان:
(أو فلج ببطنِ وادٍ)
(٢) في (ل ١): «وفي الحديث»، وهو في الفائق للزمخشري: (٣/ ١٩٥) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٦١).
(٣) أخرجه أبو داود في اللباس، باب: ما جاء في لبس الحرير، رقم (٤٠٤٤) وأحمد من حديث علي والبراء وابن عمر وعائشة في مسنده: (١/ ٨٠ - ٩٤، ١٢٦، ١٢٧، ١٥٤؛ ٢/ ٩٩ - ١٠٠؛ ٤/ ٢٨٤، ٢٨٧، ٢٩٩، ٦/ ٢٢٨).
(٤) في (ل ١): «وقَرِئ قوله تعالى».
(٥) المائدة: ٥/ ١٣.
(٦) ما بين قوسين ليس في (ل ١) وانظر الاشتقاق: (٢/ ٣٠١).