كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

الزيادة - الافتعال - ج: 2 - ص: 966

[الافتعال]

[ث]

[اجتثَّه]: أي اقتلعه، قال اللّاه تعالى:

اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ «١».

والمُجْتَثُّ: حدّ من حدود الشعر، مسدس، من جزأين سباعيين، الآخر منهما مكرر: مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوءان، كقوله «٢»:

البَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ ... والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ

[ر]

[اجْتَرَّ] البعير ونحوه، من الجِرَّة.

وفي الحَديث «٣» عن النبي عليه السلام: «كُلُّ شَيْءٍ يَجْتَرُّ فلَحْمُهُ حلالٌ ولُعَابُه وسُؤْرُهُ حلالٌ وبولُه حلالُ»

ويقال: جرّه واجترَّه بمعنى.

[ز]

[اجتزّه]: بمعنى جزَّه. ويقال: اجدزّه، بالدال، وهما لغتان، وينشد على هذه اللغة «٤»:

فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا ... بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحا

الشِّيح: نبت.

[س]

[اجْتَسَّه]: بمعنى جسَّه: أي مسَّه.

[ل]

[اجتلَّ]: أي التقط الجَلَّة وهي البعر.

[ن]

[اجْتَنَّ]: أي استتر.

---

(١) سورة إِبراهيم: (١٤) من الآية (٢٦).
(٢) البيت من شواهد العروضيين كما في العقد الفريد: (٥/ ٤٩٣) والحور العين: (١٢٠).
(٣) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(٤) البيت لمضرس بن ربعي الأسديّ شاعر أموي فحل، وانظر اللسان والتاج (جزز) وذكر أنه يروى
« ... واجتز ... »
و « ... اجدز ... »
، وانظر شرح شواهد المغني: (٢/ ١٩٨).