كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ج: 4 - ص: 1988

جَنَيْتُهُ مِنْ مُجْتَنىً غريضِ ... بالدَّوِّ أو صحْرائِهِ الغموضِ

وأصلُ الدَّوِّ: دَوْيٌ، فأُدغم.

... و [فَعْلة]، بالهاء

[ف]

[الدَّفَّة]: دَفَّتا المصحف: ضِمامُهُ من الجانبين.

والدَّفَّةُ: الجَنْبُ لِكُلِّ شَيءٍ، قال «١»:

وَوانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها ... قَرِيْحَ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ

... ومن الخَفِيف

[د]

[الدَّدُ]: اللهو.

وفي حَدِيث «٢» النبيِّ عليه السَّلام: «مَا أَنَا مِنْ دَدٍ وَلَا الدَّدُ مِنّي»

، قال الطِّرِمَاح «٣»:

واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُمْ لَمّا احْزَأَلَّ بهم ... مَعَ الضُّحى ناشِطٌ مِنْ دَاعِباتِ «٤» دَدِ

ودَدٌ: اسمُ موضع «٥» أيضاً:

... فُعْل، بضم الفاء

---

(١) البيت بلا نسبة في التكملة واللسان والتاج (دفف) وروايته في الأساس: « ... من الظعان»، والبطان: هو حزام الرحل والقتب، وهو للبعير كالحزام للدابة.
(٢) الحديث بلفظه ذكره صاحب غريب الحديث: (١/ ٣٣ - ٣٤) والفائق للزمخشري: (١/ ٤٢٠) والنهاية لابن الأثير: (٢/ ١٠٩).
(٣) الطرماح بن حكيم الطائي، ديوانه: (١٥٧)، وروايته؛ «ناشطا» بالفتح، و: «داعيات» بالياء، وقال محققه:
استطربت ظُعْنُهم، أي: سألته أن يغني ويطرب في الحداء، وذكر أن داعيات جاءت في بعض المصادر داعبات، واحزأل بهم: ارتفع بهم، وآل الضحى: السراب، والدد: اللهو واللعب. وذكر المحقق اختلاف المصادر في بعض ألفاظه.
(٤) في (ت) و (نش): «من داعيات» كما في الديوان.
(٥) جاء في معجم البلدان لياقوت: (٢/ ٤٤٦) قوله: «دد: وادٍ بعينه في شعر طرفة بن العبد:
كأن حدوج المالكية غدوة ... خلايا سفين بالنواصف من دد»