كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

فعل، بفتح الفاء والعين - م - ج: 5 - ص: 3155

[م]

[السَّلَم]: المطمئن من العِضاه.

والسَّلَمُ: الإِسلام، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة: لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السّلم «١».

وكذلك عن يعقوب، والباقون:

«السَّلاامَ» بالألف. وقرأ الكوفيون ونافع وابن عامر رَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ «٢»:

أي ذا سلم لرجل. وقرأ الباقون) «٣» «سالماً» على فاعل. ويروى أنها قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد. وهي اختيار أبي عبيد. قال: لأن السالم نقيض المشترك.

والسَّلَم: نقيض الحرب، ولا معنى للمحارب ها هنا. وقال غيره: هذا لا يلزم لأن «سَلَماً» يحتمل معنى الحرب ومعنى خالص، فحمل على أَوْلى المعنيين به، ولو لزم ما قال: فالسالم الذي لا علقة به. لكن معنى القراءتين أي خالصاً.

والسَّلَم: الاسم من أسلم الرجل إِلى آخر عيناً من الدنانير والدراهم في كيل معلوم أو وزن معلوم إِلى أجل معلوم.

وفي الحديث «٤»: «نهى النبي عليه السلام عن بيع الإِنسان ما ليس عنده ورخّص في السَّلَم»

قال مالك والشافعي يجوز السَّلَم فيما يوجد عند حلول الأجل وإِن لم يوجد عند العَقْد.

وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا يجوز إِلا أن يكون موجوداً عند العقد.

[ي]

[السَّلَى]: الذي يكون فيه الولد.

وتثنيته: سَلَيان. وجمعه: أسلاء.

...

---

(١) سورة النساء: ٤/ ٩٤ ... وَلاا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلاامَ لَسْتَ مُؤْمِناً .... وأثبت في فتح القدير:
(١/ ٥٠١) قراءة نافع السّلم لأن أكثر قراءة أهل اليمن على قراءته، وذكر قراءة السَّلاامَ.
(٢) سورة الزمر: ٣٩/ ٢٩ ضَرَبَ اللّاهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكااءُ مُتَشااكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِياانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلّاهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاا يَعْلَمُونَ وانظر القراءة وغيرها في فتح القدير: (٤/ ٤٦١ - ٤٦٢).
(٣) ما بين قوسين ساقط من (ت) فقط.
(٤) أخرجه مالك في الموطأ: (٢/ ٦٥٧)، وانظر شرحه وقول الفقهاء في الشافعي (الأم) (باب ما يجوز من السلف): (٣/ ٩٥).