كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ج: 9 - ص: 6210

و [فُعْلَة]، بالهاء

[ع]

[المُتْعَة]: الاسم من التمتع،

وفي الحديث عن النبي عليه السلام «إِذا ولدت جاريةٌ لرجل منه فهي له متعة حياتَهُ، فإِذا مات فهي حرة» «١».

والمتعة في الحج: أن تُضَمَّ عُمْرَةٌ إِلى الحج.

ومُتعة النكاح: كانت في صدر الإِسلام، يتزوج الرجل امرأةً إِلى أجل معلوم، ثم يرتفع النكاح بِمُضِيِّه.

وفي حديث علي: «نهى النبي عليه السلام عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحُمر الأهلية» «٢»

، قال أكثر الفقهاء: نكاح المتعة باطل؛ وعن زفر: إِن الشرط باطل والعقد جائز، وعن الحسن بن زياد أن المدة إِن كانت طويلة يُعلم أنهما لا يعيشان إِليها صح النكاح، وإِلا فلا.

ومتعة الطلاق «٣»: ما تُمَتَّعُ به المرأة المطلقة،

وعن ابن عباس: «أَرْفَعُ المتعةِ الخادمُ، ثم الكسوة، ثم النفقة»

وقال الشافعي: أعلاها خادمٌ، وأوسطها ثوب، وأدناها خاتَمٌ. وقال أبو حنيفة: أدناها درع وملحفة، وخمار من الثياب الدُّون دون الجيدة، على قدر اليسار والإِعسار.

... فَعَلٌ، بالفتح

[ى]

[متى]: كلمة استفهام عن الوقت.

---

(١) أخرجه أحمد في مسنده بمعناه: (١/ ٣٢٠) والحديث وشرحه في البحر الزخار: (٤/ ١٩٢ - ٢٠٨).
(٢) حديث الإِمام علي عند البخاري: في المغازي، باب: غزوة خيبر، رقم: (٣٩٧٩) ومسلم في النكاح، باب: نكاح المتعة ... ، رقم: (١٤٠٧) وفي النهي عن المتعة أحاديث من طرق أخرى عند مسلم:
(١٤٠٥) وأحمد: (٣/ ٤٠٤؛ ٤/ ٥٥).
(٣) وفي متعة الطلاق وقول ابن عباس وغيره انظر البحر الزخار: (٣/ ١٢٧).