كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الدال - باب الدال واللام وما بعدهما - ج: 4 - ص: 2135

باب الدَّال واللام وما بَعْدَهما

[الأسماء]

[المجرّد]

فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين

[د]

[دَلْهٌ]: يقال: ذَهَبَ دمهُ دَلْهاً: أي هَدْراً

و [الدَّلْوُ]: معروفة، وجمعها: دِلاء ودُلِيٌّ ودِلِيٌّ وأَدْلٍ.

والدَّلْوُ: برج من بروج السماء.

والدَّلْوُ: الداهية. قال «١»:

يحملن عنقاءَ وعنقفيراً ... والدلوَ والديلمَ والزبيرا «٢»

والدَّلْوُ: من سمات الإِبل.

...

---

(١) البيت بلا نسبة في اللسان والتاج (دلأ)، أمّا في اللسان (دلم) فقال: إِنه ينسب إِلى الميدان الفقعسي، وإِلى الكميت بن معروف- الكميت الأوسط- وأعاد ذكره في سياقه كما يلي:
أَنْعتُ أعْياراً رَعيْن كِيرا ... مُسْتَبْطِناتٍ قصبا ضمورا
يحملن عنقاءَ وعَنْقَفيرا ... وأم خشَّاف وخَنْشَفِيرا
والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزفيرا
وكذلك جاءت نسبته في التكملة (د ل ١)، وروى الأبيات عدا البيت الثاني، وأضاف في آخرها:
يسألن عن داره أن تدورا
وقال: إِنه يروى في هجاء سالم بن دارة.
وكِيْر: اسم جبلين في أرض غطفان، أما العنقاء والعنقفير وأم خشاف وخنشفير والدلو والديلم والزفير: فكلها هنا بمعنى: دواهٍ جمع داهية.
(٢) جاء في النسخ (والزبيرا) وفي المراجع السابقة (والزفيرا) في جميع المواضع المستشهد فيها بالبيت، ولكن الزَّبِير هي: الداهية أيضاً كما جاء في اللسان والتاج والتكملة (زبر).
وقد استشهدوا بقول عبد الله بن همام السلولي:
وقد جرب الناسُ آل الزُّبَير ... فلاقوا مِنَ آل الزُّبير الزَّبِيرا
وفي اللسان (فذاقوا) بدل (فلاقوا).