كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

و [فعل]، بكسر الفاء - ل - ج: 1 - ص: 451

[ل]

[البِدْل]: البَدَل.

وفي الحديث «١»:

«الأَبْدَالُ»

يقال: همِ قوم بهم يقيم اللّاه الأرض وينزل الغيث والرزق لا يموت أحدهم حتى يقوم مقامه مثله. ويقال: هم سبعون، أربعون بالشام وثلاثون في سائر الأرض لا يعرفون ولا يؤبه لهم.

... و [فِعْلَة]، بالهاء

[ع]

[البِدْعَة]: خلاف السنّة. وسمّيت بِدْعَة لأن قائلها ابتدعها من غير مقال سبقه.

وفي الحديث «٢» عن النبي عليه السلام: «ستظهر بعدي البِدَعُ، فإِن لم يُظهر العالم عِلْمَهُ فعليه لعنةُ اللّاه»

. ... فَعَل، بفتح الفاء والعين

[ل]

[بَدَلُ] الشيء: عوضُه. والبدل في العربية «٣» على أربعة أوجه:

بدل الشيء من الشيء، كقولك: مررت بأخيك زيدٍ.

وبدل البعض من الكل، كقولك: لقيت القومَ أكثرَهم.

وبدل الاشتمال، كقولك: نفعني زيدٌ جودُه.

---

(١) الحديث بشقيه عن عبادة بن الصامت في مسند أحمد (١/ ١١٢، ٥/ ٣٣٢). وعن «الأبدال» انظر تاريخ صنعاء للرازي ص: (٢٩٠) والأحاديث الموضوعة للسيوطي (٢/ ٣٣١) وغريب الحديث لابن الجوزي:
(١/ ١١).
(٢) لم نهتد إِلى الحديث بهذا اللفظ على كثرة الأحاديث الواردة عن «البدعة» في الأمهات وقريباً من معناه انظر:
مسلم في الجمعة، باب: تخفيف الصلاة والجمعة، رقم (٨٧٧) والنسائي، في العيدين، باب: كيفية الخطبة (٣/ ١٨٨)، وابن ماجه في المقدمة، باب: اجتناب البدع والجدل، رقم (٤٥)، وأحمد (١/ ١٥٨؛ ٣/ ٢١٠، ٢٧١؛ ٥/ ٤٠٦).
(٣) أي في علم النحو.