كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ج: 7 - ص: 4380

إذا عركتْ عجلٌ بنا ذَنْبَ غيرنا ... عركْنا بتيمِ اللاتِ ذنبَ بني عجلِ

... و [فِعْلة]، بالهاء

[ز]

[العجْزَة]: ابن العِجزة، بالزاي: آخر ولد الشيخ، يقال: وُلِدَ لِعِجْزَةٍ: أي بعد ما كبر أبواه، قال «١»:

وأبصرَتْ في الحيِّ أَحْوى أمردا ... عِجْزَةَ شيخين يُسمى مَعْبَدا

[ل]

[العِجْلَة]: تأنيث العِجْل.

والعِجْلَة: نبتٌ، قال «٢»:

عليك سِرْداحاً من السِّرْداح ... ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحي

أي ظاهر.

والعِجْلَة: نِحيُ السَّمْن.

والعِجْلَة: المَزَادَةُ، قال الأعشى «٣»:

والمُرقِلات «٤» على أعجازها العِجَلُ

أي: المَزاد.

... فَعَلٌ، بالفتح

[ب]

[العَجَب]: الأمر العَجَب: العجيب، قال الله تعالى: وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ «٥».

---

(١) الشاهد في العباب واللسان والتاج (عجز) دون عزو، وفي المقاييس: (٤/ ٣٣) المشطور الثاني دون عزو أيضاً.
(٢) الشاهد في اللسان (عجل) دون عزو.
(٣) ديوانه: (٢٨٥)، وصدره:
والسَّاحِباتُ ذُيُوْلَ الخَزَّ آوِنةً
(٤) في الأصل (سك) و (ت، م ٢، م ١) جاء:
«والمُرْقلات ... »
وفي «بر ١، لين» جاء
«والرَّافِلات ... »
وهو ما في اللسان (عجل). وفي الديوان جاء
«والرَّفِلات ... »
وفيه طيٌّ لا ضرورة له ولعله خطأ مطبعي.
(٥) سورة الرعد: ١٣/ ٥ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذاا كُنّاا تُرااباً أَإِنّاا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ... الآية.