كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المجرد - و [فعل]، بضم الفاء - ج: 7 - ص: 4622

فقرأ «العفوُ» بالرفع.

قال ابن عباس:

العفو: ما يفضل عن أهلك. قال ابن عباس: هي منسوخة لأنه حملها على نفقة التطوع. وقال مجاهد هي غير منسوخة وهي عنده الزكاة المفروضة.

وقول الله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ «١»

قال الحسن: أي خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم

وقال ابن عباس: أي خذ من أموال الناس. قال: وهذا قبل فرض الزكاة ثم نسخ بها.

وقيل: العفو اليسير: يعني الزكاة لأنها يسير من كثير.

والعفو: المكان الذي لم يوطأ، قال «٢»:

قبيلة كَشِراك النعل دارجةٌ ... إن يَهْبطوا العفو لا يوجدْ لهم أَثَرُ

دارجة: أي متفرقة، شبههم بشراك النعل في القلة والذلة.

... و [فُعْل]، بضم الفاء

[ر]

[العُفْر]: يقولون أتيته عن عُفْرٍ: إذا أتيته بعد حين، ومنه تعفير الفاطمة ولدَها.

قال أبو زيد: أتيته عن عُفْرٍ: أي بعد شهرٍ ونحوه.

والعُفْر: جمع: أعفر.

و [العُفْو]: لغة في العَفْو، ولد الأتان.

... و [فُعْلة]، بالهاء

[ر]

[العُفْرة]: غبرة في حمرة.

---

(١) من آية من سورة الأعراف: ٧/ ١٩٩ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجااهِلِينَ وقراءة الْعَفْوَ بالنصب هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير: (١/ ١٩٦). وانظر تفسيرها في فتح القدير: (٢/ ٢٦٨).
(٢) البيت للأخطل، ديوانه: (٢٨٩) واللسان (عفا)؛ المقاييس: (٤/ ٥٨) ولم ينسبه، وهو من أبيات يهجو بها كعب بن جعيل التغلبي.