كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

التفعيل - ل - ج: 4 - ص: 2439

مثل ترجيع أهل الألحان في القراءة والغناء، قال يصف نهيق الحمار «١»:

يُرَجِّعُ في الصُّوى بمهضَّمات ... يَجُبْنَ الصدر من قصب العوالي

الصوى: الأعلام. والمهضمات:

عروق الحلوق شبهها بقصبات المزامير.

يقال: مزمار مهضم لأنه أكسار يُضم بعضها إِلى بعض. ويَجُبْنَ: أي يقطعن.

من قصب العوالي: أي بلاد العوالي.

والترجيع: خطوط النقش في الوشم والكتابة، قال «٢»:

كترجيع وشمٍ في يَدَيْ حارثيةٍ ... يمانيةِ الأصدافِ باقٍ نؤورها

[ل]

[التَّرْجيل]: رَجَّلْتُ الشعرَ: سرحته؛

وفي الحديث «٣» «نهى «٤» النبي عليه السلام عن الترجل إِلا غِبّاً»

كره إِكثاره، قال امرؤ القيس «٥»:

كأن دِماءَ الهادياتِ بنَحْرِهِ ... عُصَارةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّلِ

والتَّرْجيل: البياض بإِحدى الرجلين.

[م]

[التّرْجِيم]: حديث مُرَجَّم: يُظن ولا يُتيقن، قال زهير «٦»:

وما الحربُ إِلا ما عرفتمْ وذقتم ... وما هو عنها بالحديثِ المُرَجَّمِ

---

(١) البيت للبيد، ديوانه (١٠٩) واللسان (هضم).
(٢) البيت دون عزو في العباب واللسان والتاج (رجع)، وروايته في اللسان:
«يمانية الأسداف ... »
والأصداف: ما يُتَّخَذُ زينة من أصداف البحر، والأسداف: السُّتور. والنؤور: النيلج يتخذ من دخان الشحم للوشم، والنؤور أيضاً: حصىً مثل الإِثمد يتخذ للوشم.
(٣) أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن مغفل في التَرجل، رقم (٤١٥٩) والترمذي في اللباس، باب: ما جاء في النهي عن التَرجل إِلا غبّاً، رقم (١٧٥٦) والنسائي في الزينة، باب: الترجل غبّاً (٨/ ١٣٢) وهو حديث حسن.
(٤) في (ت): «عن» وهو سهو.
(٥) ديوانه: (٢٣)، والمعلقات العشر شرح الزوزني وآخرين: (٢٤)، والهاديات: أوائل الوحش.
(٦) ديوان زهير صنعة ثعلب، تحقيق د. فخر الدين قباوة، (٢٦). والمعلقات العشر شرح الزوزني وآخرين:
(٥٦)، والرواية فيهما:
« ... ما علمتُمْ ... »