كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

ف - [الطرف]: - ج: 7 - ص: 4084

هذا. أي لا يدري أنسب أبيه أشرف أم نسب أمه:

وقيل: طرفاه: ذكره ولسانه.

وقيل: هو كريم الأطراف: أي الآباء والأمهات، قال «١»:

فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني ... وما بعد شَتْمِ الوالدين صُلُوح

وأما قوله تعالى: أَفَلاا يَرَوْنَ أَنّاا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهاا مِنْ أَطْراافِهاا «٢» ففيه أقوال للمفسرين،

قال قتادة: ينقصها بفتوح المسلمين من بلاد المشركين.

وقال مجاهد: ينقصها بخرابها بعد العمارة.

وقال الشعبي: ينقصها بنقصان بركتها

وقال ابن عباس: ينقصها بموت علمائها

وقال علي بن أبي طالب:

أطراف الأرض: علماؤها

واحدهم طرف. قال «٣»:

الأرضُ تحيا إذا ما عاش عالمها ... وإن يمتْ عالمٌ منها يمت طرفُ

والأطراف: الأصابع، قال «٤»:

يبدين أطرافاً لطافاً عَنَمُهْ

والطَّرَف: الطائفة من كل شيء، يقال: أصبت طرفاً من الشيء.

قال الخليل: والطرف: اسم يجمع الطَّرْفاء من الشجر وقلَّ ما يُستعمل في الكلام إلا في الشعر «٥». واحدته: طَرَفة وقياسه: قَصبة وقَصْبة وقَصْباء وشجرة وشجراء.

---

(١) البيت لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود كما تقدم في كتاب الصاد باب الصاد واللام بناء (فَعَلَ).
(٢) سورة الأنبياء: ٢١/ ٤٤ وتتمتها ... أَفَهُمُ الْغاالِبُونَ وانظر تفسيرها في فتح القدير: (٣/ ٤١٠) مع تفسير آية سورة الرعد: ١٣/ ٤١ ص ٨٦.
(٣) لم نجد البيت.
(٤) الشاهد من أرجوزة طويلة لرؤبة في ديوانه (١٥٠)، والمشطور في اللسان والتاج (طرف، عنم) بفتح حرف الروي وهو تحريف فالأرجوزة مرفوعة القافية وصححه في اللسان (عنم). والغريب أن محقق التاج لم يشر إلى ذلك ولا أشار إلى أنه لرؤبة بل تركه دون عزو.
(٥) يُنظر قول الخليل. وهل أورد له شاهداً شعريّاً؟