كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

ن - [النون]: - ج: 10 - ص: 6789

وعليَّ، وتثبت في بعضها نحو: من وعن ولكن الخفيفة، ولا يجوز إِسقاطها.

ويجوز فيها الوجهان مع إِن وأن وكأن ولعل ولكنّ الثقيلة. وقد جُوِّز الوجهان في ليت وقد وقط خفيفتين. قال اللّاه تعالى:

إِنِّي أَعْلَمُ* «١». وقال: وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمّاا تُشْرِكُونَ «٢» وتكون مع الألف لضمير الجماعة والواحد المخبِر عن نفسه نحو أمرنا، وهي ثابتة في جميع ذلك ويجوز الحذف مع إِن وأنَّ وكأن ولكنّ الثقيلة قال اللّاه تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنّاا «٣» وقال: وَلَوْ أَنَّناا «٤» وتكون للتوكيد خفيفة وثقيلة فيبنى ما قبلها على الفتح في فعل الواحد، وعلى الضم في فعل جماعة المذكر، وعلى الكسر في فعل المؤنث، وأكثر ما تأتي في جواب القسم كقوله:

وَتَاللّاهِ لَأَكِيدَنَّ «٥»، وفي الجزاء بإِن دون أخواتها كقوله تعالى: فَإِمّاا تَثْقَفَنَّهُمْ «٦» وفي النهي كقوله تعالى:

وَلاا يَحْسَبَنَّ* «٧» وفي الأمر كقوله:

واستقدر اللّاه خيراً وارضينَّ به

وفي الاستفهام كقوله «٨»:

وهل يأثمن ذو أمَّةٍ وهو طائع

وقد وكدوا الخبر إِذا كان فيه «ما» كقولهم: بعين ما أَرَيْتَك «٨»، وتقول في توكيد فعل الاثنين لتذهبان، بألف بعدها نون. قال اللّاه تعالى: وَلاا تَتَّبِعاانِّ «٩»

---

(١) البقرة: ٢/ ٣٠، ٣٣.
(٢) الأنعام: ٦/ ١٩.
(٣) مريم: ١٩/ ٨٣.
(٤) الأنعام: ٦/ ١١١.
(٥) الأنبياء: ٢١/ ٥٧.
(٦) الأنفال: ٨/ ٥٧.
(٧) آل عمران: ٣/ ٧٨، ١٨٠، والأنفال: ٨/ ٥٩.
(٨) عجز بيت للنابغة، ديوانه: (١٢٥)، وصدره:
حلفتُ فلم أتركْ لنفسكَ ريبةً
(٩) يونس: ١٠/ ٨٩.