ص415 - كتاب العجالة في شرح الرسالة - تحريم اللعب بالنرد والشطرنج

فصول الكتاب

[+]مقدمة الشارح
- -أولا: عصر ابن أبي زيد
- [+]ثانيا: ترجمة ابن أبي زيد
- [+]ثالثا: خصائص الرسالة
- -رابعا: شروح الرسالة
- -خامسا: خطة الشرح
-مقدمة الناسخ
[+]مقدمة المؤلف
- -شرح مقدمة المؤلف
- -افتتاح الكتب والرسائل بالثناء على الله تعالى
- -من نعم الله تعالى على الإنسان نعمة الخلق، وأعظمها نعمة الهداية
- -الهداية والإضلال بيد الله تعالى وحده
- -المؤمنون الكاملو الإيمان
- -دأب المؤمنين العلم والعمل
- -دعاء المؤلف لنفسه ولمن اقترح عليه التأليف
- -الأحكام الشرعية الخمسة
- -الآداب
- -مذهب مالك وطريقته
- -اعتماد المؤلف تفسير الراسخين، وبيان المتفقهين
- -تعليم الأطفال وأهميته وتبليغ العلم
- -تعليم الدين والدعوة إلى الله
- -مزية سبق الخير إلى القلوب
- -شرف العلم والحفظ وكون السعادة منوطة بالاعتقاد الصحيح
- -أمر الأولاد بالصلاة لسبع، وقياس أمور أخرى عليه
- -فائدة تجزئة التأليف
- -الاستثناء بإن شاء الله
- -الاستخارة
- -عقيدة ابن أبي زيد
- -بعض ما لحقها من التأويل والتحريف
- -معنى العقيدة
- -هل معرفة الدليل شرط في صحة الإيمان
- -أول الواجبات وأعظمها توحيد الله
- -منهج القرآن والسنة في تعليم العقيدة
- -بعض مميزات عقيدة السلف وآثارها
- -عقيدة أبي الحسن الأشعري ﵀
- -عقيدة مالك بن أنس ﵀
[+]١ - باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات
- -لا إله إلا الله
- -معنى لا إله إلا الله
- -معنى العبادة
- -أقسام التوحيد
- -نفي الشبيه والنظير عن الله
- -نفي الولد والوالد عنه سبحانه
- -نفي الشريك عنه ﷿
- -النفي المجمل والإثبات المفصل
- -الله هو الأول والآخر
- -استحالة إدراك كنه ذات الله تعالى وصفاته
- -النظر والتدبر في الآيات الكونية والمنزلة
- -النهي عن التفكر في ذات الله تعالى
- -لا علم للخلق إلا ما علمهم الله
- -الكرسي مخلوق غير العرش
- -الله لا يعجزه شيء
- -اشتمال آية الكرسي على عشر جمل، وبيان معناها
- -من أسماء الله الحسنى
- -اقتران صفتي العليم والخبير ومعنى كل منهما
- -معنى تعليق علم الله تعالى بالابتلاء ونحوه من الأمور الحادثة
- -معنى التدبير، وكون المدبر ليس من أسماء الله تعالى
- -إثبات معاني الصفات لله تعالى، ونفي المعتزلة ذلك
- -علو الله على خلقه علو ذات ومنزلة ومكانة
- -استواء الله تعالى على العرش
- -الله في كل مكان بعلمه
- -قرب الله تعالى من خلقه
- -شمول علم الله تعالى كل شيء
- -إنكار الفلاسفة عموم العلم وكفرهم
- -الاستواء ليس هو الاحتواء
- -لله الأسماء الحسنى والصفات العلى
- -أسماء الله تعالى لا تنحصر في عدد
- -أسماء اله تعالى أزلية
- -تكليم الله تعالى موسى ﷺ
- -كلام الله من صفات ذاته، وصفات فعله
- -الإيمان بالقدر
- -معنى القضاء والقدر إذا اجتمعا
- -تجزئة الحديث عن القدر
- -الإيمان بالقدر لا يعني ترك الأسباب
- -لا يجوز الاحتياج بالقدر لتسويغ المعصية
- -الإمساك عن الخوض في القدر
- -أفعال العباد مخلوقة لله تعالى
- -يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
- -هداية البيان وهداية التوفيق
- -كل ميسر إلى ما سبق من علم الله وقدره
- -ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
- -لا يقع في ملك الله تعالى ما لا يريد، ولا غنى عنه لأحد من خلقه
- -بعثة الرسل ﵈
- -بعثة الرسل ﵈ لإقامة الحجة
- -الإيمان بالرسل ركن من أركان الإيمان الستة
- -الفرق بين النبي والرسول
- -أولو العزم من الرسل
- -أول الرسل آدم ﷺ
- -هل يؤاخذ أهل الفترة؟
- -مدعو النبوة كفار وكذلك أتباعهم
- -خاتم الرسل ﷺ)
- -لا هداية إلا في الكتاب والسنة
- -الساعة وبعث الموتى
- -لا يعلم متى الساعة غير الله
- -بعث الأموات يكون بإحيائهم لا بخلق أجساد أخرى
- -مضاعفة الحسنات، ومغفرة الكبائر بالتوبة
- -تبديل السيئات حسنات
- -هل لقاتل المؤمن عمدا من توبة؟
- -حكم من مات غير تائب
- -بعض مكفرات الذنوب
- -الفرق بين الصغائر والكبائر
- -خروج الموحدين من النار
- -شفاعة النبي ﷺ
- -بعض أنواع تلك الشفاعة
- -شفاعة الملائكة والأنبياء وصالحي المؤمنين
- -الجنة والنار موجودتان
- -من هم أولياء الله؟
- -الخلاف في الجنة التي أهبط منها آدم ﷺ
- -أعظم نعيم الجنة رؤية الله تعالى
- -مجيء الله تعالى يوم القيامة للحكم بين الخلق
- -الميزان وصحائف الأعمال
- -الصراط
- -حوض النبي ﷺ
- -الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص
- -لا يكمل الإيمان إلا بالعمل
- -لا يكمل القول والعمل إلا بالنية وموافقة السنة
- -لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب
- -الشهداء أحياء عند ربهم
- -سؤال القبر
- -الملائكة الحفظة وغيرهم
- -القرون الثلاثة المفضلة
- -أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون
- -الثناء على الصحابة والإمساك عما شجر بينهم
- -طاعة العلماء والأمراء
- -اتباع السلف الصالح
- -ترك الجدال والمحدثات في الدين
- -الخاتمة
[+]٢ - باب ما يجب منه الوضوء والغسل
- -معنى الوضوء والغسل في اللغة والشرع
- -الناقض هو ما يخرج من المخرجين على الوجه المعتاد
- -الأحداث الناقضة للوضوء
- -الوضوء من دم الاستحاضة ومن السلس
- -الأسباب الناقضة للوضوء
- -النوم وزوال العقل
- -ملامسة النساء ومس الذكر
- -موجبات الغسل
- -بعض ما يترتب على الجماع من أحكام
- -الطهر من الحيض بالجفوف وبالقصة
- -مجموع ما يحكم به للمرأة بالطهر
- -حكم الكدرة والصفرة
- -رواية عن مالك أنهما ليستا حيضا
- -أقل الحيض وأكثره في المذهب
- -الحائض المبتدأة والمعتادة
- -الأحاديث الواردة في المستحاضة
- -أقصى أمد النفاس
[+]٣ - باب طهارة الماء، والثوب، والبقعة، وما يجزئ من اللباس في الصلاة
- -المصلي يناجي ربه
- -الماء الذي تحصل به الطهارة
- -رواية عن الإمام بطهارة الماء المضاف
- -الماء الذي غيرت الأرض لونه
- -ماء السماء والعيون والبحر
- -الماء المتغير بشيء طاهر أو نجس
- -قليل الماء ينجسه قليل النجاسة
- -تقليل الماء ومقدار ما توضأ به النبي ﷺ
- -طهارة البدن والثوب والمكان
- -الخلاف المذهبي في حكم طهارة البدن والثوب والمكان
- -المواضع المنهي عن الصلاة فيها
- -معاطن الإبل والحمام
- -الصلاة في المقبرة وذكر علة النهي في المذهب
- -رواية عن مالك فيها كراهة الصلاة في المقبرة مطلقا
- -مراعاة النهي مطلقا هو قول لبعض أهل المذهب
- -مقبرة المشركين قد تكون فيها علة أخرى
- -الصلاة إلى القبر وفي مسجد الضرار والكنيسة
- -الصلاة في الدار المغصوبة و إلى التنور
- -الصلاة بين السواري وقدام الإمام
- -أقل ما يجزئ الرجل من الثياب في الصلاة
- -وجوب ستر العورة في الصلاة
- -الستر في حال الخلوة
- -اختلاف العورة في الصلاة عنها خارج الصلاة
- -الصلاة في الثوب الواحد
- -السروال لا يدخل في الثوب الذي تجوز فيه الصلاة
- -ترك كثير من المسلمين التجمل للصلاة
- -أقل ما تصلي فيه المرأة
[+]٤ - باب صفة الوضوء ومسنونه، ومفروضه، وذكر الاستنجاء والاستجمار
- -الاستنجاء ليس من جملة الوضوء
- -وجوب طهارة الخبث وكون رفعها لا يفتقر إلى نية
- -صفة الاستنجاء
- -الجمع بين الغسل والاستجمار
- -دلالة القرآن على الاستجمار
- -ما يكون الاستجمار به
- -عدم مشروعية النتر
- -لا يستنجى من ريح
- -الاستجمار بثلاثة أحجار
- -الاستنجاء بالماء أولى
- -غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء
- -واجبات الوضوء وسننه
- -رواية المدنيين عن الإمام وجوب الترتيب في الوضوء
- -هم السلف الإتيان بالعبادة على الوجه المشروع
- -الوضوء في القرآن والسنة
- -الأذنان من الرأس عند مالك
- -وضوء النبي ﷺ
- -الأمر بالاستنشاق والاستنثار والمضمضة
- -حكمة ترتيب أعضاء الوضوء
- -وصف المؤلف كيفية الوضوء
- -البسملة في أول الوضوء
- -المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة
- -ترك أهل المذهب هذه الكيفية وسبب ذلك
- -الاستياك عند الوضوء
- -كيفية أخذ الماء للوجه وبيان حدوده
- -تحريك اللحية في غسل الوجه وحكم تخليلها
- -غسل اليدين مع المرفقين وتخليل أصابعهما
- -تفريق أهل المذهب بين أصابع اليدين والرجلين وسببه
- -مسح الرأس كله
- -المسح على العمامة مقيد بحال العذر
- -قول بعض أهل المذهب بالمسح مطلقا
- -تجديد الماء للأذنين
- -كفاية ماء الرأس في مسحهما
- -كيفية مسح المرأة رأسها
- -غسل الرجلين
- -استحباب ما زاد على الغسلة الواحدة إذا أوعبت
- -حكم تثليث الرأس
- -جواز التلفيق في عدد الغسلات
- -الدعاء بعد الوضوء
- -الإخلاص واحتساب أجر الأعمال عند الله تعالى
- -بعض فضائل الوضوء
[+]٥ - باب الغسل
- -كيفية الأغسال كلها واحدة
- -ما يجزئ في الغسل
- -صفة الغسل المستحبة
- -البدء بغسل الأذى
- -تقديم أعضاء الوضوء
- -تخليل شعر الرأس
- -إفاضة الماء على الرأس ثلاثا
- -لا يجب على المرأة نقض ضفر رأسها
- -تعميم الجسد بالماء
- -رواية عن مالك بعدم لزوم الدلك في الغسل
- -تتبع المواضع التي ينبو عنها الماء
- -كفاية الغسل عن الوضوء إذا لم ينتقض
[+]٦ - باب فيمن لم يجد الماء، وصفة التيمم
- -تعريف التيمم في اللغة وفي الشرع
- -دليل مشروعية التيمم
- -الحكمة من التيمم
- -قول بعضهم إن التيمم حكم وهمي ورده
- -التيمم لفقد الماء وعدم القدرة على استعماله
- -وجوب طلب الماء لكل صلاة
- -فاقد الماء في السفر والمريض العادم للمناول
- -اليائس والراجي والمتردد في وجود الماء في الوقت
- -من تيمم ثم وجد الماء قبل خروج الوقت يعيد
- -دليل إعادة المتيمم إذا وجد الماء في الوقت
- -فعل أكثر من صلاة بتيمم واحد
- -أقوال العلماء في رفع الحدث بالتيمم
- -التيمم قبل دخول الوقت
- -بم يكون التيمم؟
- -التيمم على غير التراب
- -حجة من قال بلزوم التراب ومناقشتها
- -كيفية التيمم
- -مسح الوجه وبيان الخلاف في حد اليدين وفي الضربتين
- -مشروعية نفض اليدين من التراب ونحوه
- -صفة التيمم التي اختارها المصنف
- -تيمم الجنب والحائض إذا فقدا الماء
- -قربان المرأة إذا طهرت من الحيض ولم تغتسل لعذر
- -تقبيل المتوضئ وجماع المغتسل الفاقدين للماء
[+]٧ - باب في المسح على الخفين
- -الفرق بين النعل والخف
- -شروط المسح على الخف
- -قول بعض أهل العلم في حكمة المسح على الخف
- -بينت السنة المراد من قراءتي وأرجلكم بالجر والنصب في سورة المائدة
- -اختلاف قول مالك في مسح المقيم على الخف وتوجيه ما روي عنه من المنع
- -مسح المسافر العاصي على الخفين
- -اشتراط لبس الخف على طهارة مائية
- -نزع الخف الممسوح عليه
- -التوقيت في المسح على الخف
- -رواية عن الإمام مالك بالتوقيت في المسح
- -مسح أعلى الخف وأسفله
- -صفة المسح التي اختارها المؤلف
[+]٨ - باب في أوقات الصلاة وأسمائها
- -لا بد للمكلف من أن يعرف أوقات الصلاة
- -وقت الأداء ووقت القضاء
- -معنى الصلاة في اللغة وفي الشرع
- -منكر وجوب الصلاة وتاركها عمدا
- -حاجة الإنسان إلى الصلاة
- -الصلاة الوسطى
- -أوقات الصلاة في القرآن
- -ربط أوقات الصلاة بالشمس عينا وأثرا
- -أوقات الصلاة في السنة
- -تحديد الأوقات بداية ونهاية
- -امتداد وقت المغرب إلى غياب الشفق
- -وقت صلاة الصبح
- -الأصل المبادرة بالصلاة أول الوقت
- -الفجران الصادق والكاذب
- -المبادرة بالصبح في أول الوقت
- -حديث أسفروا بالفجر
- -اعتماد تقويم الفلكيين في أوقات الصلاة
- -الخلاف في دخول وقت الصبح بالاعتماد على التقويم
- -لا تصح الصلاة مع الشك في دخول الوقت ولو وقعت فيه
- -نهاية وقت صلاة الصبح
- -الأصل خروج وقت الصلاة بدخول وقت التي تليها إلا الصبح فبالطلوع
- -وقت صلاة الظهر
- -تأخير الظهر والإبراد بها
- -الإبراد بالظهر في بعض مناطق الجنوب يقارب الجمع الصوري
- -آخر وقت الظهر
- -وقت صلاة العصر
- -اشتراك الظهر والعصر في الوقت
- -نهاية وقت العصر بنهاية القامة الثانية أو بالاصفرار
- -بيان المؤلف نهاية وقت العصر بأمر عملي
- -وقت صلاة المغرب واختلاف المذهب في آخر وقتها
- -وجه تسميتها بصلاة الشاهد
- -وقت صلاة العشاء
- -تسمية العشاء العتمة
- -ما في تغيير الأسماء الشرعية من المفاسد
- -المراد بالشفق عند العلماء
- -آخر وقت العشاء
- -المانع للنبي ﷺ من تأخير صلاة العشاء
- -كراهة النوم قبل العشاء والحديث بعدها
- -الصلوات تطفئ حرائق الذنوب فيما بينها
[+]٩ - باب في الأذان والإقامة
- -معنى الأذان في اللغة وفي الشرع
- -اشتمال ألفاظ الأذان والإقامة على مهمات الدين
- -فضل الأذان
- -حكم الأذان
- -المقصود بالأذان ثلاثة أمور
- -أذان المنفرد
- -الإقامة آكد للمنفرد من الأذان
- -الأذان لصلاة الصبح قبل وقتها
- -ألفاظ الأذان
- -الترجيع ومعناه
- -جملة الصلاة خير من النوم في الأذان الأول
- -التثويب المبتدع
- -ألفاظ الإقامة
- -الرواية عن مالك بتثنية جملة قد قامت الصلاة
- -حكاية الأذان
- -كراهة التطريب في الأذان
- -معنى كون الأذان مجزوما والإقامة معربة
[+]١٠ - باب صفة العمل في الصلوات المفروضة وما يتصل بها من النوافل والسنن
- -فرائض الصلاة
- -المرجع الأساس في فرائضها حديث المخطئ صلاته
- -تكبيرة الإحرام
- -الإحرام بالصلاة مركب من ثلاثة أمور
- -رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط على المشهور
- -رفع اليدين عند الركوع والرفع منه
- -كلام لبعض أهل العلم في الحكمة من رفع اليدين وبيان ما فيه
- -استطراد لذكر بعض الأمور التي قال بها هذا العالم
- -كيفية رفع اليدين في الصلاة
- -وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وكونه مشهور مذهب مالك
- -رواية السدل عن الإمام وما فيها
- -من المنافع المترتبة على الرجوع إلى الأمهات
- -الجهر بالقراءة في صلاة الصبح
- -قراءة الفاتحة في الصلاة
- -ترتيل القرآن واجب
- -قول الإمام في كيفية القراءة
- -تدبر القرآن وأمثلة من تأثر السلف به
- -الفصل بين تكبيرة الإحرام وبين القراءة
- -رواية عن مالك يقول فيها بدعاء الاستفتاح
- -توجيه قوله بترك دعاء الاستفتاح
- -التعوذ والبسملة في الصلاة
- -التأمين بعد قراءة الفاتحة
- -تأمين الإمام في السر وتأمين المأموم في الجهر
- -إخفاء التأمين
- -رواية المدنيين عن مالك تأمين الإمام في الجهر
- -حكم قراءة ما زاد على الفاتحة
- -قراءة السورة والاكتفاء ببعضها
- -تطويل القراءة في صلاة الصبح
- -التكبير في الصلاة واستغراقه حركة الانتقال
- -وضع اليدين على الركبتين في الركوع
- -صفة الإجزاء وصفة الكمال في الركوع
- -تسوية الظهر في الركوع
- -عدم صب الرأس وإقناعه
- -مجافاة الضبعين عن الجنبين
- -الدعاء في الركوع
- -ما ينبغي أن يكون عليه المصلي من الخضوع
- -وجوب الخشوع في الصلاة
- -بعض أذكار الركوع والسجود
- -قول المصلي سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
- -الاعتدال والاطمئنان وبيان الفرق بينهما
- -كراهة التطويل في الرفع من الركوع على المذهب
- -كيفية الهوي للسجود
- -تقديم اليدين على الركبتين في الهوي للسجود
- -كلام للإمام في النهوض على القدمين
- -تقديم الركبتين وما جاء فيه
- -السجود على سبعة أعضاء
- -سنية السجود في المذهب على اليدين والرجلين والركبتين
- -وجوب السجود على الجبهة والاختلاف في وجوبه على الأنف
- -وضع اليدين حذو المنكبين في السجود
- -التجنيح ونصب القدمين في السجود
- -الدعاء في السجود
- -قول الإمام في الدعاء الجامع
- -كيفية الجلوس بين السجدتين وفي بقية جلسات الصلاة
- -مرجع قول علماء المذهب بعموم التورك، وما يلزم منه
- -الدعاء بين السجدتين والخلاف فيه في المذهب
- -كيفية القيام من السجود
- -جلسة الاستراحة في النهوض من الركعة الفرد
- -حكم هذه الجلسة بالنسبة للإمام وغيره
- -القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع وقبله
- -دليل مشروعيته عند القائلين به
- -قنوت النوازل
- -ما في الموطإ من الآثار في القنوت ودلالته
- -مذهب يحي بن يحي الليثي وبقي بن مخلد ترك القنوت
- -الاقتاداء بمن يقنت في الصبح
- -هل يحتاج قنوت النوازل إلى إذن الإمام؟
- -ألفاظ القنوت في الصبح
- -شرح تلك الألفاظ
- -كيفية الجلوس للتشهد
- -التورك في الصلاة الثنائية
- -دليل القائلين بالافتراش في الثنائية ومناقشته
- -ألفاظ التشهد
- -رواية مالك "السلام على النبي" في التشهد
- -شرح ألفاظ التشهد
- -مرجع الدعاء الذي ذكره المؤلف بعد التشهد
- -الصلاة على النبي ﷺ في التشهد
- -سؤال الصحابة عن كيفية الصلاة على النبي ﷺ والاعتبار به
- -لزوم الصلاة على آل النبي ﷺ
- -معنى التشبيه في الصلاة الإبراهيمية
- -التعوذ بالله من أربع والدعاء في التشهد
- -التسليم من الصلاة
- -تسليم الإمام والمأموم والفذ
- -قول مالك في التسليمة الواحدة والتسليمتين
- -المتواتر عن النبي ﷺ تسليمتان وجواز الواحدة
- -رد المأموم السلام على الإمام وعلى المأمومين
- -وضع اليدين على الركبتين حال التشهد
- -الذكر عقب الصلوات
- -الذكر جماعة غير مشروع
- -عقد التسبيح بالأنامل
- -استعمال السبحة في العد
- -انصراف الإمام من مصلاه، وقول مالك في ذلك
- -دعاء الإمام بعد الصلاة للمأمومين ورفع اليدين فيه ومسح الوجه
- -ما في الذكر بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس من الأجر
- -ركعتا الفجر وما فيهما من الفضل
- -قضاء ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس إلى الزوال
- -ما يقرأ في ركعتي الفجر
- -الرواية عن الإمام بقراءة سورتين فيهما
- -القراءة في صلاة الظهر
- -التشهد الأول والزيادة فيه على لفظ التشهد
- -مواضع قيل بكراهة الدعاء فيها في المذهب
- -التكبير بعد القيام من اثنتين ووجه القول به
- -راتبة الظهر
- -علاقة الراتبة بالفريضة
- -النوافل جوابر للفرائض
- -التسليم من كل ركعتين في النوافل
- -جواز التنفل بأربع ركعات متصلات
- -القراءة في صلاة العصر
- -القراءة في المغرب وجواز التطويل فيها
- -تقصير القراءة في المغرب ووجه القول به
- -راتبة المغرب ركعتان أو ست في المذهب
- -فضل التنفل بين المغرب والعشاء
- -كلام للإمام مالك في النوافل
- -القراءة في صلاة العشاء
- -حد السر والجهر في القراءة
- -هيئة المرأة في الصلاة
- -راتبة العشاء والوتر
- -الإسرار والجهر في النوافل
- -المراد بلفظ الوتر في لسان الشرع
- -جعل الوتر آخر الصلاة في الليل
- -الصلاة بعد الوتر
- -صلاة النبي ﷺ بالليل
- -أفضل وقت قيام الليل
- -تأخير الوتر لمن كانت عادته الاستيقاظ قبل الفجر
- -التنفل بعد الوتر لمن استيقظ في الليل
- -من نام عن ورده صلاه ما لم يصل الصبح
- -تحية المسجد والبدء بالسلام قبلها
- -بم يبدأ من دخل مسجد رسول الله ﷺ؟
- -ترك المار في المسجد التحية
- -لا تصلى تحية المسجد وقت النهي
- -بيان وجه قول الإمام بجواز التنفل عند قيام قائم الظهيرة
- -تعارض النصوص في تحية المسجد
- -من صلى الفجر في بيته هل يصلي تحية المسجد؟
- -قول من قال يعيدها إذا جاء إلى المسجد وبيان ما فيه
[+]١١ - باب في الإمامة وحكم الإمام والمأموم
- -معنى الإمامة
- -يقدم في الإمامة الأفضل والأفقه
- -وجه القول بتقديم الأفقه
- -شروط الإمامة في المذهب
- -قول بعض علماء المذهب بجواز إمامة الصبي في الفرائض
- -إمامة المرأة النساء
- -الرواية عن الإمام بجواز إمامة المرأة للنساء
- -لا يشرع اتخاذ النساء مسجدا لهن كما هو الأمر في الإقامات الجامعية
- -الصلاة خلف أهل البدع
- -القراءة خلف الإمام
- -قراءة المأموم الفاتحة فيما يجهر فيه الإمام وبيان الخلاف فيها
- -فضل صلاة الجماعة وحكمها
- -بعض ما يترتب على إدراك الجماعة
- -إدراك فضل الجماعة بركعة
- -قضاء المسبوق ما فاته في الأقوال وبناؤه في الأفعال
- -الذهاب للمسجد بالسكينة
- -القضاء والإتمام في الحديث معناهما واحد
- -تكبير المسبوق للقيام بعد سلام إمامه
- -إعادة من صلى وحده في جماعة عدا المغرب
- -لا يعيد العشاء إذا أوتر بعدها
- -بقية المستثنون من إعادة الصلاة في جماعة
- -موقف المأموم من الإمام
- -الإمام الراتب كالجماعة
- -إقامة صلاة الجماعة في مسجد له إمام راتب
- -إمامة المتنفل المفترض
- -متابعة المأموم للإمام وكون الأصل تأخره عنه
- -سجود المأموم بسجود إمامه لسهوه
- -حكم من سبق إمامه بتكبيرة الإحرام والتسليم وغيرهما
- -حمل الإمام السهو عن المأموم وما يستثنى من ذلك
- -انصراف الإمام من مصلاه بعد سلامه
- -تنفل الإمام في مصلاه
[+]١٢ - باب جامع في الصلاة
- -تغطية الأنف والوجه وضم الثياب وكفت الشعر في الصلاة
- -السدل في الصلاة
- -كفت الثياب والشعر
- -متى ينفع سجود السهو
- -استواء الفريضة والنافلة في سجود السهو عدا مسائل خمسة
- -السجود قبل السلام وبعده
- -التشهد في سجود السهو
- -نسيان السجود البعدي والقبلي
- -ما لا يجزئ عنه سجود السهو
- -السهو عن القراءة في الصلاة كلها وفي بعضها
- -لا يسجد لترك تكبيرة أو تسميعة ولا لترك القنوت
- -حكم من سلم من صلاته ساهيا
- -بناء الشاك في صلاته على ما استيقن منها
- -التكلم سهوا في الصلاة
- -حكم من استنكحه الشك
- -من قام من اثنتين رجع ما لم يفارق الأرض
- -من ذكر صلاة صلاها متى ذكرها
- -هل يقضى ما ترك من الصلاة عمدا؟
- -الفرض المتروك يقضى في كل وقت
- -ترتيب يسير الفوائت مع الحاضرة ولو خرج وقتها
- -كثير الفوائت مع الحاضرة
- -من ذكر يسير الفوائت في صلاة بطلت عليه
- -بطلان صلاة الضاحك والنافخ عمدا
- -حكم من أخطأ القبلة أو صلى بثوب نجس
- -من توضأ بماء غير طهور أعاد أبدا
- -الجمع بين الصلاتين تقديما وتأخيرا في خمسة مواضع
- -الجمع بين المغرب والعشاء للمطر الواقع والمتوقع وللطين مع الظلمة
- -جمع الظهر والعصر جمع تقديم بعرفة
- -الجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير بالمزدلفة
- -جمع المسافر بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
- -اشتراط جد السير في القصر على المذهب
- -الجمع الصوري عسير يتنافى مع التخفيف المقصود
- -جمع المريض بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
- -المغمى عليه لا يقضي الصلاة التي خرج وقتها في حال إغمائه
- -الحائض تقضي الصلوات التي طهرت في وقتها
- -الشك في الحدث ناقض للوضوء
- -حكم من نسي من وضوئه ما هو فريضة
- -حكم من نسي من وضوئه ما هو غير فريضة
- -النجاسة المجاورة لا تضر من كان مصلاه طاهرا
- -صلاة المريض إذا لم يقدر على القيام
- -لا تسقط الصلاة عمن يعقل
- -تيمم المريض على الحائط
- -نزول الراكب عن دابته وصلاته من قيام إذا لم يمكنه السجود
- -صلاة المسافر النافلة على الدابة
- -الرعاف في الصلاة
- -الراعف الذي يمكنه فتل الدم يستمر على صلاته
- -شروط البناء في الرعاف
- -لا ينصرف الراعف إذا كان الدم خفيفا
- -لا بناء مع القيء والحدث
- -تصحيح مالك حديث البناء في الحدث وبيان وجه عدم عمله به
- -ما يفعل من رعف بعد سلام إمامه
- -بناء الراعف في غير المسجد
- -غسل قليل الدم ولا تعاد الصلاة إلا من كثيره
- -قليل النجاسة وكثيرها غير الدم سواء
- -دم البراغيث لا يجب غسله إلا إذا تفاحش
[+]١٣ - باب في سجود القرآن
- -ليس في المذهب سجدة واحدة غير سجود القرآن
- -السجود في أحد عشر موضعا
- -أكثر ما قيل في مواضع السجود
- -دليل عدم السجود في المفصل
- -رواية ابن وهب عن الإمام السجود في أربعة عشر موضعا
- -الجمع بين رواية ابن وهب والرواية الأخرى المشهورة
- -مواضع السجدات الإحدى عشرة
- -مناسبة مواضع السجدات لسياقاتها القرآنية
- -سجود القرآن
- -قيام الساجد في الصلاة ليكون ركوعه من قيام
- -شروط سجود التلاوة
- -التكبير لسجود التلاوة
- -الدعاء في سجود التلاوة
- -سجود التلاوة في الفريضة والنافلة
- -السجود في الصلاة الجهرية والسرية
- -الرواية عن الإمام مالك بشمروعية قراءة آية السجدة في الصلاة
- -السجود بعد الصبح وبعد العصر
[+]١٤ - باب في صلاة السفر
- -حكم قصر الصلاة في السفر
- -رواية عن الإمام بوجوب القصر
- -القصر مرتبط بالسفر لا بالمشقة
- -قصر المسافر العاصي بسفره
- -اقتداء المسافر بالمقيم وعكسه
- -مسافة القصر أربعة برد
- -معتمد القول بالقصر في أربعة برد
- -مسافة القصر المنصوصة احتمالا
- -يقصر إذا جاوز بيوت المدينة
- -إتمام من نوى إقامة أربعة أيام
- -قضاء الصلاة السفرية والحضرية
[+]١٥ - باب في صلاة الجمعة
- -بعض خصائص يوم الجمعة
- -وجوب السعي لصلاة الجمعة
- -النداء الذي يجب به السعي
- -الأذان الذي أمر به عثمان ﵁
- -اجتماع الجمعة والعيد
- -رواية عن مالك بسقوط الجمعة إذا وافقت العيد
- -حرمة البيع ونحوه مما يشغل عن الجمعة عند الأذان الثاني
- -هل من حاجة الآن إلى الأذان الأول؟
- -تقديم الأذان الأول يوم الجمعة على الزوال بدعة على مذهب الأئمة الثلاثة
- -درس الجمعة مضارة للخطبة وشاغل عن كثير من فضائل الجمعة
- -التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة، وما نقل عن مالك فيه
- -كلام للخطيب البغداي في فهم حديث النهي عن التحلق
- -اشتراط المصر والجماعة في الجمعة
- -حكم الصلاة في المسجد الجديد إذا لم يضق العتيق
- -وجوب خطبة الجمعة
- -التوكؤ في الخطبة على قوس ونحوه
- -جلوس الخطيب قبل الخطبتين وبينهما
- -اتصال الخطبة بالصلاة وما يقرأ فيها
- -تقصير الخطبة وتطويل الصلاة
- -المسافة التي يجب منها السعي إلى الجمعة
- -من لا تجب عليهم الجمعة
- -خروج الشواب إلى الجمعة
- -الإنصات للخطيب واستقباله
- -استقبال الخطيب مما تركه معظم الناس
- -تحية المسجد أثناء الخطبة
- -تسليم الإمام إذا رقي المنبر
- -رفع الأيدي والتأمين أثناء دعاء الإمام
- -رفع الإمام يديه في الخطبة
- -الدعاء الرتيب والتطويل فيه
- -الغسل والتهجير والتطيب ولبس أحسن الثياب
- -التنفل قبل الجمعة وبعدها
[+]١٦ - باب في صلاة الخوف
- -حكمة مشروعية صلاة الخوف
- -دلالة القرآن على صلاة الخوف
- -صلاة الخوف في الحضر والسفر
- -سبب تعدد كيفيات صلاة الخوف
- -كيفية صلاة الخوف في المذهب
- -تردد الإمام في الأخذ بأحد الحديثين فيها
- -انتظار الإمام الطائفة الثانية وهل يسكت أو يذكر؟
- -يصلي بكل طائفة ركعة
- -لا قصر في صلاة الخوف في الحضر
- -الأذان والإقامة في صلاة الخوف
- -صلاة المسايفة
[+]١٧ - باب في صلاة العيدين والتكبير أيام منى
- -تميز الأمم بأعيادها
- -لا يصح اتخاذ يوم عيدا ولا تسميته بذلك
- -حكم صلاة العيد
- -وقت الخروج لصلاة العيد
- -لا أذان ولا إقامة في صلاة العيد
- -القراءة في صلاة العيد
- -عدد التكبيرات في صلاة العيد
- -الحكمة من التكبير في العيدين
- -خطبة العيد بعد الصلاة
- -المنبر في خطبة العيد
- -الرجوع من غير الطريق الذي سلكه الذاهب
- -ما أثر من ألأفاظ التهنئة وقول مالك في ذلك
- -نحر الإمام أضحيته بالمصلى بعد الصلاة
- -الذكر في الخروج إلى المصلي حتى يصل الإمام
- -التكبير بتكبير الإمام في الخطبتين
- -التكبير أدبار الصلوات في عيد الأضحى
- -التحرج من الجهر بالتكبير خوفا من التكبير الجماعي
- -صيغنا التكبير الواردتان عن الإمام مالك
- -الأيام المعلومات والأيام المعدودات
- -الاغتسال في العيد
[+]١٨ - باب في صلاة الخسوف
- -معنى الكسوف والخسوف
- -صلاة الكسوف والخسوف
- -وقت هذه الصلاة
- -رواية عن الإمام أنها تصلى في كل وقت
- -حكمها ووقت الخروج إليها
- -الخوف عند الآيات مطلوب، وبعضهم ينهى عنه
- -الحكمة من كونها تصلى في المسجد
- -لا أذان ولا إقامة في صلاة الكسوف
- -كيفية هذه الصلاة
- -مسالك العلماء في تعدد كيفيات هذه الصلاة
- -هل يجهر بالقراءة فيها أو يسر
- -رواية المدنيين عن الإمام الجهر فيها
- -جواز صلاة الكسوف في البيوت
- -صلاة خسوف القمر كالنوافل المعتادة
- -لا خطبة فيها وإنما هو وعظ الناس وتذكيرهم
[+]١٩ - باب في صلاة الاستسقاء
- -معنى الاستسقاء
- -طرق الاستسقاء في الشرع ثلاثة
- -استسقاء غير المحتاج للمحتاج
- -حكم صلاة الاستسقاء
- -وقت الخروج لصلاة الاستسقاء
- -الرواية التي فيها أنها تصلى بعد الصبح والمغرب
- -القراءة في صلاة الاستسقاء
- -خطبة الاستسقاء وهل تكون قبل الصلاة أو بعدها
- -تحويل الإمام رداءه واستقباله القبلة في ختام الخطبة الثانية
- -بعض الأدعية المأثورة
- -ترك التكبير والأذان في الاستسقاء
[+]٢٠ - باب ما يفعل بالمحتضر، وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه
- -استقبال القبلة بالمحتضر وإغماضه إذا قضى
- -تلقين المحتضر لا إله إلا الله
- -الحرص على أن يكون المحتضر طاهرا
- -قراءة سورة يس عند المحتضر
- -مشروعية البكاء من غير صوت
- -ستر عورة الميت وتغسيله بماء وسدر وكافور
- -عصر بطنه وكراهة قلم أظفاره وحلق شعره
- -البدء بأعضاء الوضوء في تغسيل الميت
- -قلب الميت على جنبه أثناء تغسيله
- -تغسيل كل جنس لجنسه
- -تغسيل كل من الزوجين الآخر
- -ييمم غير المحرم المرأة وتيممه هي
- -تغسيل المحرم لمثله
- -تكفين الميت في وتر من الثياب
- -كفن المرأة
- -رواية عن الإمام بعدم تقميص الميت وتعميمه
- -تحنيط الميت
- -لا يغسل الشهيد ولا يصلى عليه
- -يصلى على قاتل نفسه وعلى المحدود ولا يصلي عليه الإمام
- -رواية عن الإمام بعدم قبول توبة القاتل عمدا
- -الفاضل الذي يحصل الزجر بتركه الصلاة على الميت
- -لا تتبع الجنازة بمجمر
- -إنشاد البردة ورفع الصوت بالذكر في تشييع الجنازة
- -المشي مع الجنازة أفضل
- -الراكب يسير خلف الجنازة
- -كيفية وضع الميت في قبره وما يقال حينذاك
- -البناء على القبور وتجصيصها
- -النهي عن القعود على القبر
- -رد ما استدل به بعضهم لتأويل القعود على غير ظاهره
- -بيان أن قول المتقدمين أكره كذا لا يدل على الكراهة التنزيهية
- -ليس من مقاصد الشرع الإبقاء على القبور أبدا
- -لا يغسل المسلم أباه الكافر ولا يدخله قبره إلا أن يخاف ضياعه
- -جواز كل من الشق واللحد وهذا أولى
[+]٢١ - باب في الصلاة على الجنائز والدعاء للميت
- -الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية
- -ما في صلاة أهل الفضل على الميت من المصلحة له
- -فرائض صلاة الجنازة في المذهب
- -القراءة في صلاة الجنازة
- -عدد التكبيرات
- -الدعاء بعد التكبيرة الرابعة
- -وقوف الإمام وسط الرجل وعند منكبي المرأة
- -رواية عن الإمام بالوقوف وسط المرأة
- -ما جاء من السنة في ذلك
- -التسليم من الجنازة واحدة خفية
- -ما في الصلاة على الميت وتشييعه من الأجر
- -الخطبة المعتادة عندنا بعد الدفن
- -ما كان عليه السلف أثناء دفن الميت
- -التوسعة فيما يدعى به للميت
- -ما اختاره المؤلف من الدعاء
- -بيان مرجعه فيما اختاره من الدعاء
- -شرح الألفاظ الواردة في الدعاء
- -جمع الجنائز في صلاة واحدة
- -دفن الجماعة في قبر واحد عند الضرورة
- -يصلى على قبر من لم يصل عليه
- -حكم تكرير الصلاة على من صلي عليه
- -رواية عن الإمام في الصلاة على قبر من صلي عليه
- -يصلى على أكثر الجسد
[+]٢٢ - باب في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله
- -ما اختاره المصنف من الدعاء في الصلاة على الطفل
- -لا يصلى على من لم يستهل صارخا
- -كراهة دفن السقط في الدور
- -تغسيل الأطفال
[+]٢٣ - باب في الصيام
- -تعريف الصوم والحكمة منه
- -دليل فرضيته
- -يصام لرؤية الهلال ويفطر لرؤيته
- -ما يثبت به هلال رمضان وشوال
- -الشاهدان والرؤيا المستفيضة وإكمال الشهر ثلاثين
- -حديث نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب
- -إحصاء هلال شعبان لرمضان
- -لزوم الصوم للجميع برؤية الهلال
- -اخنلاف المسلمين في الصوم
- -حديث ابن عباس الذي ظاهره عدم اللزوم
- -تبييت الصيام من الليل
- -كفاية نية واحدة لما يلزم تتابعه
- -رواية عن الإمام بتجديد النية كل ليلة
- -إتمام الصيام إلى الليل
- -تعجيل الفطر وتأخير السحور
- -حديث إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا
- -المبادرة إلى الإفطار بناء على الظن بتأخر حساب الفلكيين
- -ما جاء في تعجيل الفطر وتأخير السحور
- -من أكل شاكا في طلوع الفجر
- -صوم يوم الشك
- -من لم يبيت النية من الليل
- -المسافر يقدم نهارا والحائض تطهر
- -قضاء من أفطر في تطوعه متعمدا
- -أدلة القول بوجوب قضاء الصائم المتطوع
- -من أفطر في الفرض ناسيا
- -مشروعية السواك للصائم في جميع النهار
- -احتجام الصائم
- -المستقيء ومن ذرعه القيء
- -إفطار الحامل والمرضع
- -مقدار الفدية والكفارة
- -إطعام المفرط في قضاء رمضان
- -متى يلزم الصبيان الصيام
- -تدريب الصبيان على الصيام
- -حصول الأجر للصبي بأعمال البر
- -من لم يغتسل من الجنابة والحيض إلا بعد طوع الفجر
- -حرمة صوم يومي الفطر والأضحى وأيام منى
- -قضاء من أفطر لعذر
- -فطر المسافر مسافة القصر
- -قيود إباحة الفطر للمسافر
- -ليس على المفطر متأولا غير القضاء
- -الفرق بين التأويل القريب والبعيد
- -كفارة متعمد الفطر في رمضان
- -خصال الكفارة الثلاثة
- -حكم صيام المغمى عليه والمجنون
- -حفظ الصائم جوارحه وتعظيمه شعائر الله
- -تحريم الجماع وحكم غيره من المباشرة والتقبيل
- -حكم الإمذاء والإمناء بمباشرة أو قبلة أو غيرهما
- -قيام رمضان إيمانا واحتسابا
- -تكفير قيام رمضان للذنوب
- -صلاة التراويح في المساجد وفي البيوت
- -الاختلاف في عدد ركعات التراويح
- -الاختلاف في التراويح أمن النوافل هي أم من الرواتب
- -حديث أم المؤمنين عائشة في عدد ما كان النبي ﷺ يقومه في الليل
- -بعض أقوال مالك ﵀ في صلاة التراويح وقراءة القرآن والقنوت وغير ذلك
[+]٢٤ - باب في الاعتكاف
- -تعريف الاعتكاف
- -حكمة مشروعيته
- -حكم الاعتكاف
- -كلام لمالك في صعوبته
- -لا اعتكاف إلا بصيام
- -اشتراط الصوم في الاعتكاف
- -حالة الاعتكاف الكاملة
- -تتابع أيام الاعتكاف
- -لا اعتكاف إلا في المساجد
- -الاعتكاف في غير مسجد الجمعة
- -استحباب الاعتكاف عشرة أيام
- -أقل الاعتكاف يوم وليلة
- -بطلان اعتكاف متعمد الفطر
- -بطلان الاعتكاف بالجماع مطلقا
- -بناء المريض والحائض في الاعتكاف
- -لا يخرج المعتكف إلا لحاجة الإنسان
- -دخول مريد الاعتكاف المسجد قبل غروب الشمس
- -لا يعود المعتكف مريضا ولا يصلي على جنازة ولا يخرج لتجارة
- -لا اشتراط في الاعتكاف
- -المعتكف يؤم الناس في المسجد
- -يجوز للمعتكف أن يتزوج أو يعقد النكاح لغيره
- -من اعتكف أول الشهر خرج بعد غروب الشمس من آخره
- -من اعتكف بما يتصل بليلة الفطر بات تلك الليلة في معتكفه
- -الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام
- -معنى الزكاة في اللغة وفي الشرع
- -حكمة مشروعيتها
- -ما في الزكاة من الفضل
[+]٢٥ - باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن، وذكر الجزية
- -شروط وجوبها وإجزائها وآداب إخراجها
- -وجوب زكاة العين والحرث والماشية
- -زكاة الحرث يوم حصاده
- -زكاة العين والماشية كل عام مرة
- -نصاب زكاة الحب والتمر وغيرهما
- -ما تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار
- -الأصناف المنصوص عليها في السنة أربع
- -ما يلزم على القول بقصر الزكاة على الأصناف الأربعة
- -مقدار الوسق والصاع والمد
- -ضابط نصاب الحبوب بالكيل
- -متى يجب إخراج العشر أو نصفه في زكاة الحرث؟
- -ما يجمع من الحبوب والقطاني في نصاب الزكاة
- -إخراج الزكاة من أوسط أصناف الجنس الواحد
- -زكاة الزيتون
- -كيفية تزكية الزيتون
- -لا زكاة في الفواكه والخضر
- -حجة القائلين بزكاة الخضر
- -نصاب الذهب عشرون دينارا
- -المرجع في معرفة وزن الدينار الذهبي
- -نصاب الفضة مائتا درهم
- -المرجع في معرفة وزن الدرهم الفضي
- -مساواة الدينار في الوزن لسبعة أعشار الدرهم
- -اعتماد الأقل قيمة من الذهب والفضة في النصاب
- -جمع الذهب والفضة في الزكاة
- -زكاة عروض التجارة
- -دليل وجوب الزكاة في عروض التجارة
- -تجارة الاحتكار وتجارة الإدارة
- -شروط زكاة عروض التجارة
- -زكاة تجارة المدير
- -حول الربح هو حول أصله
- -حول نسل الأنعام هو حول أمهاتها
- -زكاة المدين المالك للعين
- -جعل عروض القنية في مقابل الدين
- -لا يسقط الدين زكاة الحب والماشية
- -زكاة دين القرض
- -زكاة الدين عن ميراث أو ريع كراء ونحوهما
- -وجوب الزكاة في مال الصغير
- -لا زكاة على العبد
- -لا زكاة في عروض القنية
- -لا زكاة في الحلي المتخذ للبس
- -زكاة الميراث والهبة والزرع المزكى
- -زكاة المعدن
- -أخذ الجزية من أهل الذمة
- -أخذ الجزية من المجوس ونصارى العرب
- -مقدار ما يؤخذ في الجزية
- -يخفف عن الفقير في الجزية
- -أخذ العشر من تجار أهل الذمة
- -أخذ نصف العشر ممن حمل الطعام منهم إلى مكة والمدينة
- -أخذ العشر من تجار الحربيين
- -زكاة الركاز
[+]٢٦ - باب في زكاة الماشية
- -وجوب زكاة الإبل والبقر والغنم
- -لا فرق في المذهب بين السائمة والمعلوفة
- -زكاة الإبل من الغنم ومن الإبل
- -جدول بفرائض زكاة الإبل
- -زكاة البقر
- -جدول بفرائض زكاة البقر
- -زكاة الغنم
- -جدول بفرائض زكاة الغنم
- -لا زكاة في أوقاص الماشية
- -جمع أصناف الجنس الواحد في النصاب
- -زكاة خلطاء الماشية
- -لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة
- -تعد السخال في النصاب ولا تؤخذ
- -ما لا يؤخذ من الماشية كالفحل ونحوه
- -إخراج القيمة في الزكاة
- -لا يسقط الدين زكاة الحب والماشية
[+]٢٧ - باب في زكاة الفطر
- -وجه تسميتها بهذا الاسم
- -حكم زكاة الفطر
- -مقدار زكاة الفطر
- -هل تجب على من قدر على بعضها؟
- -هل يجوز لمن أخرجها أن يأخذ إن أعطيها؟
- -تخرج من جل عيش البلد
- -ليس المراد من ذكر ما تخرج منه الحصر
- -هل يجوز إعطاء القيمة؟
- -يخرج المرء زكاة الفطر عمن تلزمه نفقته
- -زمان إخراجها جوازا واستحبابا ووجوبا
- -الفطر يوم العيد قبل الذهاب إلى المصلى
[+]٢٨ - باب في الحج والعمرة
- -ما في الحج من المنافع للمسلمين
- -وجوب الحج على الفور
- -شروط وجوب الحج
- -تفسير السبيل الذي استطاعته شرط في الوجوب
- -الإحرام من الميقات
- -الميقات الزماني والمكاني
- -الإحرام بإثر صلاة
- -ألفاظ التلبية ومعناها
- -الاغتسال والتجرد من مخيط الثياب
- -الاغتسال لدخول مكة
- -استمرار المحرم على التلبية وموضع قطعها
- -دخول مكة من كداء والخروج منها من كدى
- -دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة
- -رفع اليدين والدعاء عند رؤية البيت الحرام
- -استلام الحجر الأسود
- -طواف القدوم
- -واجبات الطواف، وسننه، ومستحباته
- -الرملان في الأشواط الثلاثة الأول
- -المشي في الطواف
- -الدعاء في الطواف
- -الاضطباع في الطواف
- -لا يستلم الركن اليماني
- -فضل استلام الحجر الأسود
- -ركعتا الطواف
- -السعي بين الصفا والمروة
- -صفة السعي
- -اتصال السعي بالطواف
- -اختلاف أهل العلم في توسيع المسعى
- -الخروج إلى منى يوم التروية
- -المبيت بمنى ليلة عرفة
- -يقطع التلبية إذا راح إلى مصلى عرفة
- -الاغتسال يوم عرفة
- -الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم
- -الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس
- -فضل يوم عرفة
- -صلاة المغرب والعشاء والصبح بمزدلفة
- -وجوب النزول بمزدلفة واستحباب المبيت بها
- -قول بعض الماللكية بوجوب المبيت
- -الوقوف بالمشعر الحرام للدعاء بعد صلاة الصبح
- -الإسراع في بطن محسر
- -رمي جمرة العقبة يوم العيد
- -ما يفعل يوم العيد من المناسك وحكم ترتيبها
- -وقتا الأداء والقضاء في رمي الجمار
- -التحلل الأصغر برمي جمرة العقبة
- -موضع نحر الهدي
- -المبيت بمنى ثلاث ليال لرمي الجمار
- -استحباب النزول بالمحصب
- -طواف الوداع
- -يفعل في العمرة كما يفعل في الحج إلى تمام السعي
- -أفضلية الحلق على التقصير عند الرجال
- -ما يجوز للمحرم قتله من الحيوان
- -محرمات الإحرام وفي الحرم
- -حرمة تغطية الرأس وحلقه
- -فدية الأذى
- -اختلاف المرأة عن الرجل في بعض محرمات الإحرام
- -إحرام المرأة في وجهها وكفيها
- -لا يلبس الرجل الخفين
- -أفضلية الإفراد على التمتع والقران
- -وجوب الهدي أو بدله على المتمتع والقارن
- -شروط وجوب الهدي على المتمتع
- -صفة القران
- -ليس على أهل مكة هدي
- -جزاء الصيد
- -حكم العمرة
- -دعاء من انصرف من حج أو عمرة
- -تعريف الأضحية
- -حكم الأضحية
[+]٢٩ - باب في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان
- -الأضحية سنة عين
- -إجزاء الأضحية الواحدة عن البيت الواحد
- -الاشتراك في الأضحية
- -شروط الاشتراك في الأجر
- -ما يجزئ في الأضحية من أسنان الأنعام
- -تفاضل الأنعام في الأضحية
- -اختلاف الهدي عن الأضحية في الأفضلية
- -العيوب التي لا تجزئ معها الأضحية
- -استحباب اتقاء كل العيوب
- -يلي المرء ذبح أضحيته بنفسه
- -جواز التوكيل في ذبح الأضحية
- -يذبح بعد ذبح الإمام ضحوة
- -من ضحي بالليل أو أهدى به لم يجزه
- -أيام النحر ثلاثة العيد ويومان بعده
- -أفضل أيام النحر أولها
- -لا يباع شيء من الأضحية ولا يعطى أجرة لذابحها
- -توجيه الذبيحة إلى القبلة
- -بعض ما يستحب في الذبح
- -التسمية عند الذبح وعند إرسال الجوارح
- -لا يباع شيء من النسائك
- -يأكل المضحي من أضحيته ويتصدق
- -ما يؤكل منه من النسائك وما لا يؤكل منه
- -معنى الذكاة وما يكفي منها عند العلماء
- -حكم رفع اليد قبل تمام الذبح
- -التمادي في الذبح حتى قطع الرأس
- -الذبح من القفا
- -ما يذبح من الأنعام وما ينحر
- -ذكاة الجنين ذكاة أمه وشروط أكله
- -المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وأكيلة السبع
- -الخلاف في ذكاة ما نفذت مقاتله وأدركت فيه الحياة
- -إباحة أكل الميتة للمضطر
- -هل يتزود المضطر من الميتة؟
- -الانتفاع بجلد الميتة إذا دبغ
- -الرواية عن الإمام بطهارة جلد الميتة إذا دبغ
- -حكم جلود السباع وبيعها إذا ذكيت
- -الانتفاع بصوف الميتة وشعرها إذا جز
- -لا ينتفع بالريش ولا بالقرن ويكره الانتفاع بأنياب الفيل
- -موت الفأرة في المائع والجامد
- -جواز الاستصباح بالزيت المتنجس في غير المساجد
- -حل طعام أهل الكتاب وذبائحهم
- -كراهة أكل شحوم ما ذكاه اليهود
- -لا يؤكل ما ذكاه المجوسي
- -جواز أكل طعام الكفار عموما غير الذبائح
- -ما تدخله الصنعة وما لا تدخله من طعام الكفار
- -التلهي بالصيد وحكمه
- -الصيد بالكلب والبازي ونحوهما
- -ما يشترط في الصائد والمصيد به من الشروط
- -حكم صيد غير المسلم
- -ما أنفذت الجوارح مقاتله ولم يقدر على ذكاته
- -الخلاف في حل ما أكل منه الجارح
- -الصيد بالسهم والرمح
- -لا يحل الحيوان الإنسي بما يحل به المتوحش
- -تعريف العقيقة
- -العق عن المولود يوم السابع
- -رواية عن مالك بالعق في غير السابع
- -وجوب توفر شروط الأضحية في العقيقة ووجهه
- -استواء الذكر والأنثى في العق عنهما بشاة
- -قول ابن عسكر البغدادي باستحباب العق بشاتين عن الذكر
- -لا يحسب اليوم الذي ولد فيه إذا كانت الولادة بعد الفجر
- -وقت ذبح العقيقة
- -ما جاء به الشرع في العقيقة من الإصلاح
- -تكسر عظام العقيقة ويؤكل منها ويتصدق
- -استحباب حلق شعر المولود والتصدق بزنته فضة
- -الختان سنة للذكور مكرمة في الإناث
- -كراهة الختان يوم السابع
- -ما في الختان والخفاض من المنافع
- -الاعتراض على الخفاض بزعم أن فيه تعذيبا للنساء
[+]٣٠ - باب في الجهاد
- -الجهاد من العبادات
- -تعريف الجهاد
- -الجهاد الذي يسبق هذا الجهاد
- -عجز المسلمين عن الجهاد
- -الجهاد بين الجفاة والغلاة
- -التدرج في فرض الجهاد
- -علاقة آيات الجهاد بعضها ببعض
- -علة مقاتلة الكفار وقتلهم
- -مختصر غزوات النبي ﷺ
- -الأغراض التي فرض لأجلها الجهاد
- -الجهاد فرض كفاية
- -يلزم من فرضية الجهاد إعداد القوة باستمرار
- -حالات وجوب الجهاد على الأعيان
- -دعوة الكفار إلى الإسلام قبل القتال
- -يخير الكفار بين الإسلام والجزية والقتال
- -الفرار من الزحف
- -قوة العدة والعدد والجلد
- -ألا إن القوة الرمي
- -يقاتل مع أئمة الجور
- -ما يفعل بالأسرى
- -يحرم قتل المستأمن وإخفار العهد
- -ما يستفيده الحربي بإعطائه الأمان
- -لا يقتل النساء ولا الصبيان ولا الرهبان والأحبار
- -إعطاء الأمان للحربيين
- -الغنيمة والفيء
- -تقسيم الغنائم
- -موارد بيت المال
- -تقسم الغنائم ببلد الحرب
- -ما يجوز للمجاهدين من الغنيمة قبل قسمها
- -الذين يسهم لهم من الغنيمة
- -للفرس سهمان وللفارس سهم
- -من لا يسهم لهم
- -لا يسهم للأجير إلا أن يقاتل
- -إذا أسلم الكافر ومعه أموال المسلمين
- -ما اشتراه المسلمون من أموال إخوانهم من عند الحربيين
- -ما وقع من أموال المسلمين في المقاسم
- -تنفيل الإمام يكون من الخمس
- -سلب القتيل من جملة النفل
- -الرباط في الثغور وما فيه من الفضل
- -لا يغزو المرء من غير أن يأذن له والداه
- -إذا فاجأ العدو محلة قوم
[+]٣١ - باب في الأيمان والنذور
- -تعريف اليمين
- -من كان حالفا فليحلف بالله
- -حديث أفلح وأبيه إن صدق
- -تنعقد اليمين باسم الله وصفات ذاته لا بصفات أفعاله
- -يؤدب الحالف بالطلاق ويقع طلاقه
- -الاستدلال على وقوع الحلف بالطلاق
- -توسع الناس في الحلف بالطلاق
- -لا ينفع الاستثناء إلا في اليمين بالله وصفاته
- -رواية عن الإمام بصحة الاستثناء في الطلاق
- -شروط اعتبار الاستثناء في اليمين
- -من حلف وسكت ثم استثنى من فوره
- -اليمين المنعقدة على بر والمنعقدة على حنث
- -اليمين اللغو
- -اليمين الغموس
- -خصال كفارة اليمين
- -شروط التكفير بهذه الخصال
- -التكفير بالصيام لمن لم يجد
- -جواز التكفير قبل الحنث
- -تعريف النذر
- -أركان النذر
- -هل يلزم النذر بمجرد النية؟
- -لزوم الوفاء بنذر الطاعة
- -نذر الطاعة المشروط وغير المشروط
- -نذر اللجاج ونذر التبرر
- -حكم من نذر ما لا يملك
- -النذر المعلق
- -النذر المطلق
- -النذر المبهم
- -نذر المعصية ونذر المباح
- -كفارة من حلف على فعل حرام أو ترك واجب
- -لزوم كفارتين لمن قال علي عهد الله وميثاقه
- -ليس في توكيد اليمين غير كفارة واحدة
- -من قال هو مشرك أو يهودي أو نصراني
- -من حرم على نفسه ما أحل الله
- -من نذر ماله أجزأه ثلثه
- -من نذر ذبح ولده
- -الحالف بالمشي إلى مكة
- -الصرورة الناذر المشي إلى مكة
- -نذر المشي إلى المدينة أو إلى بيت المقدس
- -لا يوفى بنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة
[+]٣٢ - باب في النكاح والطلاق والرجعة والظهار والإيلاء واللعان
- -تعريف النكاح
- -المراد من النكاح في القرآن
- -الاستمتاع بالنكاح وملك اليمين
- -حكم النكاح
- -ما ينبغي أن يقصد بالنكاح
- -لا نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل
- -أركان النكاح
- -عدم تسمية الصداق في النكاح لا يضر
- -ترتيب الأولياء في النكاح
- -دليل شرطية الولي في النكاح
- -رد دعوى بعضهم عدم صحة الدليل على شرطية الولي
- -رد قول من زعم أن الشرع لم يعين مراتب الأولياء
- -من لم يشهد على العقد فلا يدخل حتى يشهد
- -أقل الصداق ربع دينار
- -القول بأن الصداق عوض عن الاستمتاع
- -حق الله وحق الزوجة في الصداق
- -معتمد القول إن للصداق حدا أدنى
- -إنكاح الأب ابنته البكر ولو بالغة من غير إذنها
- -غير الأب لا يزوج البكر حتى تبلغ وتأذن
- -لا تزوج الثيب إلا بإذنها بالقول
- -لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها
- -جواز تولي الأجنبي ولاية المرأة الدنية
- -رواية عن الإمام بعدم الفرق بين الدنية والشريفة
- -يزوج الوصي الطفل ولا يزوج الصغيرة
- -أولو الأرحام ليسوا من الأولياء
- -المنع من خطبة المرء على خطبة أخيه
- -خطبة الحاجة في النكاح
- -اعتقاد لزوم حضور إمام في عقد النكاح
- -جواز الخطبة ما لم يركن إلى الخاطب الأول
- -الخطبة على خطبة الفاسق والذمي
- -تحريم نكاح الشغار
- -أقسام الشغار الثلاثة وحكمها
- -لا نكاح متى اتفق على إسقاط الصداق
- -تحريم نكاح المتعة
- -ما في نكاح المتعة من المخالفة لمقاصد الشرع
- -حقيقة نكاح المتعة عند الشيعة الإمامية
- -النكاح المشروع لا يراد منه سفح الماء
- -دليل تحريم نكاح المتعة
- -لا دليل في القرآن على إباحة نكاح المتعة
- -فسخ نكاح المتعة قبل الدخول وبعده
- -النكاح في العدة
- -حكمة منع النكاح في العدة
- -تأبيد تحريم المنكوحة في العدة
- -ما جر إلى غرر من عقود النكاح
- -حكم ما فسد من النكاح للصداق
- -حكم ما فسد من النكاح لفساد العقد
- -ترتب التحريم على النكاح الفاسد بعد الدخول
- -المحرمات من النساء
- -المحرمات بالنسب
- -المحرمات بالمصاهرة
- -المحرمات بالرضاع
- -الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها
- -العقد على المرأة يحرمها على آباء الزوج وأبنائه
- -لا تحرم بنت المنكوحة حتى يدخل بأمها
- -الزنا لا يحرم الحلال
- -تحريم الزواج والاستمتاع بملك اليمين بغير الكتابيات
- -الزواج بالكتابيات والاستمتاع بهن بملك اليمين
- -لا يجوز نكاح الإماء الكتابيات
- -لا تتزوج المرأة عبدها ولا الرجل أمته
- -تزوج الرجل أمة والده وأمة أمه
- -تزوج بنت امرأة الأب أو ابنه من رجل آخر
- -يجوز للحر والعبد الجمع بين أربع نسوة بالنكاح
- -جواز نكاح أربع إماء للعبد مطلقا وللحر بشرط فقد الطول وخوف العنت
- -وجوب العدل بين النساء
- -وجوب النفقة والسكنى على الزوج
- -لا يقسم للأمة في المبيت
- -تجب النفقة بالدخول أو الدعوة إليه
- -جواز نكاح التفويض
- -فسخ النكاح إذا ارتد أحد الزوجين
- -إذا أسلم الكافران ثبتا على نكاحهما
- -حكم ما إذا أسلم أحد الزوجين
- -المتزوج بأكثر من أربع نسوة إذا أسلم
- -تأبيد تحريم الملاعنة والمتزوجة في العدة
- -لا نكاح لعبد أو أمة إلا بإذن السيد
- -لا يجوز عقد النكاح من المرأة والعبد والكافر
- -حرمة نكاح التحليل وعدم حل المطلقة به
- -لا يصح نكاح المحرم لنفسه ولا لغيره
- -بطلان نكاح المريض مرضا مخوفا
- -يمضى طلاق المريض وترثه المطلقة إن مات في مرضه
- -الطلاق الثلاث يحرم المرأة حتى تنكح زوجا غير مطلقها
- -الطلاق الثلاث في كلمة واحدة بدعة وهو لازم
- -بيان طلاق السنة
- -حكمة المنع من الطلاق في الحيض
- -المطلقة طلاقا رجعيا باقية في العصمة ما لم تنقض عدتها
- -طلاق التي لم تحض واليائس والحامل
- -الأقراء هي الأطهار
- -حرمة الطلاق في الحيض مع لزومه
- -طلاق غير المدخول بها
- -بينونة غير المدخول بها بالطلقة الواحدة
- -تعدد الطلاق بالنية في اللفظ الواحد
- -الخلع طلقة لا رجعة فيها
- -قول الزوج أنت طالق البتة
- -ألفاظ الخلية والبرية والحرام وحبلك على غاربك
- -للمطلقة قبل الدخول نصف المسمى
- -تمتيع المطلقة
- -حكم المتوفى عنها
- -العيوب التي يرد بها النكاح
- -حكم من بها عيب ودخل بها زوجها
- -يؤجل المعترض سنة
- -حكم زوجة المفقود
- -حرمة الخطبة في العدة وجواز التعريض
- -جواز إقامة متزوج البكر عندها سبعا وعند الثيب ثلاثا
- -لا يجمع بين الأختين في ملك اليمين
- -حرمة أم وبنت المستمتع بها بملك اليمين
- -الطلاق بيد العبد لا السيد
- -لا يصح طلاق الصبي
- -تمليك الزوجة وتخييرها
- -مناكرة الزوج المملكة فيما زاد على الواحدة
- -لا يكون التخيير دون الثلاث
- -الإيلاء
- -لا يقع الطلاق في الإيلاء بمضي مدته
- -الظهار
- -الحكمة من تحريم الظهار
- -لا يقرب المظاهر زوجه حتى يكفر
- -خصال كفارة الظهار الثلاثة
- -بطلان الكفارة بالإطعام والصوم متى قارب زوجته قبل إتمامها
- -ما يجزئ من الرقاب في كفارة الظهار وغيرها
- -معنى اللعان
- -حكمة مشروعية اللعان
- -اللعان بسبب إنكار الحمل
- -اللعان برؤية الزنا
- -الاختلاف في اللعان بمجرد القذف
- -كيفية اللعان
- -الخلع
- -لا خلع لمن ضار زوجته
- -إذا عتقت الأمة المتزوجة بعبد خيرت
- -يفسخ نكاح الأمة إذا اشتراها زوجها
- -طلاق العبد طلقتان وعدة الأمة حيضتان
- -الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
- -كفارات العبد مثل الحر
- -الرضاع
- -وجه إلحاق صلة الرضاع بصلة النسب
- -الإطلاق في كمية الرضاع الذي يكون به التحريم
- -تقييد الرضاع المحرم بحديث الخمس رضعات
- -المستثنيات في الرضاع من المحرمات بالنسب
- -السن المعتبر في التحريم بالرضاع
- -لا يحرم الرضاع متى استغنى الطفل بالطعام
- -ما وصل الجوف من اللبن بوجور أو سعوط
- -تحريم بنات المرضعة على من أرضعته وكذا بنات فحلها
[+]٣٣ - باب في العدة والنفقة والاستبراء
- -عدة ذوات الحيض من الحرائر والإماء
- -حكمة إيجاب العدة
- -عدة من لم تحض وعدة اليائسة
- -عدة المستحاضة
- -عدة الحامل في الوفاة والطلاق
- -لا عدة على من لم يدخل بها
- -عدة غير الحامل المتوفى عنها
- -عدة من لا تحيض ثلاثة أشهر
- -الإحداد وحكمة مشروعيته
- -ما يحرم على المرأة المحد
- -الإحداد واجب في الوفاة لا الطلاق
- -إجبار الحرة الكتابية على العدة من المسلم
- -عدة أم الولد من وفاة سيدها
- -استبراء الأمة بحيضة عند انتقال الملك
- -الحالات التي لا استبراء فيها
- -لا يستمتع بالأمة الحامل من غيره حتى تضع
- -وجوب السكنى لكل مطلقة مدخول بها
- -لا تجب النفقة إلا لمن طلقت دون الثلاث
- -لزوم الإنفاق على الحامل كيفما كان الطلاق
- -من لا يجب الإنفاق عليهن من النساء
- -لا تخرج المرأة المطلقة والمتوفى عنها من بيتها خروج نقلة
- -ترضع المرأة ولدها ما كانت في العصمة
- -اسنثناء الإمام مالك الشريفة من لزوم الإرضاع
- -استحقاق المرأة المطلقة الأجرة نظير إرضاع ولدها
- -الحضانة والحكمة منها
- -أحقية الأم في حضانة ولدها ما لم تتزوج
- -شروط استحقاق الحضانة
- -ترتيب مستحقي الحضانة
- -الذين يجب على المرء الإنفاق عليهم
- -يخدم الزوج زوجته إن كان موسرا
- -وجوب الإنفاق على العبيد
- -الخلاف في كفن الزوجة على من يكون
[+]٣٤ - باب في البيوع وما شاكل البيوع
- -حاجة الناس إلى تبادل المصالح والمنافع
- -سبل انتقال الأملاك والمنافع
- -البيع أوسع سبل هذا الانتقال
- -لزوم الاهتمام بأحكام الشرع في التجارة
- -تفاوت المسلمين فيما يجب عليهم من العلم
- -أثر لعمر في لزوم تفقه التاجر
- -رسالة شعيب ﵇
- -البيوع وما شابهها
- -تعريف البيع
- -أنواع البيع باعتبارات مختلفة
- -باعتبار التقابض وعدمه
- -باعتبار طبيعة العوضين
- -باعتبار حضور العوضين وعدمه
- -بيع الخيار وبيع البت
- -باعتبار طريقة تحديد الثمن
- -بيع الأمانة والمساومة والمزايدة
- -حكم البيع
- -أصل التجارة الجلب لنفع الناس
- -الحكمة من مشي الرسل في الأسواق
- -التجارة من أفضل المكاسب
- -أركان البيع
- -العاقد وما يشترط فيه
- -المعقود عليه
- -طهارة المعقود عليه
- -الانتفاع بالمبيع
- -المبيع المستعمل في الحلال والحرام
- -ما نهى الشرع عن بيعه
- -بيع ما يعلم استعماله في الحرام
- -الركن الثالث ما ينعقد به البيع مما يدل على التراضي
- -قول المؤلف: وأحل الله البيع وحرم الربا
- -الأصل في المعاملات الحل
- -المقارنة بين البيع والربا
- -المناهي المتعلقة بالبيع
- -تحريم ربا الجاهلية بنص القرآن
- -أنواع الربا الأخرى مردها إلى تحريم السنة
- -أحاديث في تحريم الربا
- -آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه
- -الربا من الكبائر ومنكر تحريمه
- -ما ذا يفعل آكل الربا إن تاب
- -أنواع الربا ثلاثة: النسيئة والفضل والمزابنة
- -وجه اعتبار البيوع المحرمة من جملة الربا
- -ربا الديون في الجاهلية
- -مراحل تحريم الربا
- -وجه اقتران الصدقة بذكر الربا
- -بعض صور ربا الجاهلية
- -تحريم التفاضل في بيع النقد بجنسه
- -العوضان المتروك تحديد القدر فيهما والأجل للمتبايعين
- -العوض الذي تولى الشرع تقديره ومنع تأجيل قبضه
- -الأصناف الربوية الستة المنصوصة
- -تحريم النسيئة في بيع أحد النقدين بالآخر
- -التقابض حال العقد وفي المجلس
- -رجحان مذهب التقابض المضيق
- -منع التفاضل والتأجيل داخل الجنس في المقتات المدخر
- -وسيلة تحقيق التماثل المطلوب في بيع الربوي
- -اخنلاف العلماء في نعليل الربا في الأصناف الستة
- -عزوف كثير من القائسين عن القياس في هذا الباب
- -رد التعليل بالكيل والوزن أثرا ونظرا
- -ذكر بعض العلل التي ذهب إليها العلماء
- -بيع الذهب والفضة بالعملات المعاصرة
- -الثمنية في الذهب والفضة ليست توقيفية
- -الفرق بين الإجماع على التعامل بالشيء والاجماع على كونه توقيفيا
- -قول مالك بإجازة الجلود نقدا لو اتفق الناس عليها
- -زوال الثمنية عن الذهب والفضة اليوم
- -منع بيع مطلق الطعام بمثله نسيئة
- -جواز التفاضل ومنع النسيئة في الجنس من الفواكه والبقول وما لا يدخر
- -منع التفاضل في الجنس من الفواكه والبقول التي تدخر وسائر الإدام والطعام إلا الماء
- -اعتبار القمح والشعير والسلت جنسا واحدا في الربا
- -لا تأثير للأنواع داخل الجنس كأنواع الزبيب والتمر
- -القطنية أصناف في البيوع يحرم التفاضل بينها والتأجيل
- -حكم لحوم الأنعام والطير ودواب الماء والألبان والأجبان
- -منع بيع الطعام المشترى على كيل أو وزن قبل قبضه
- -إلحاق ما كان على وجه المعاوضة في المنع من البيع قبل القبض
- -الحكمة من منع بيع الطعام قبل قبضه
- -الدليل على أن كل السلع مثل الطعام في المنع
- -الدليل على دخول ما بيع جزافا في المنع من البيع قبل القبض
- -لا تدخل الزرائع والأدوية في المنع من البيع قبل القبض
- -جواز بيع الطعام المقترض قبل قبضه
- -جواز التولية والشركة والإقالة في الطعام قبل القبض
- -منع الغرر والخطر في الثمن والمثمون والأجل في البيع والإجارة
- -الغرر اليسير والكثير والمقصود وغير المقصود
- -منع التدليس والغش والخلابة وكتمان العيوب
- -حكم المبيع الذي يجد مشتريه فيه عيبا
- -حكم اجتماع عيبين في المبيع سابق ولاحق
- -غلة المبيع الذي يرد بالعيب
- -جواز البيع على الخيار وهو خيار الشرط
- -الغرض من اشتراط الخيار
- -اختلاف مدة الخيار بحسب نوع المبيع
- -امتناع تقديم الثمن في الخيار وما ألحق به
- -عهدة الثلاث في الرقيق
- -المواضعة في بيع الجواري
- -المبيع على الوصف
- -علة منع تقديم الثمن في بيع الخيار
- -النفقة على المبيع وضمانه في مدة الخيار
- -متى تشرع المواضعة في بيع الجارية
- -منع تبرؤ بائع الأمة من حملها
- -التبرؤ من العيوب التي يحتمل ظهورها في الرقيق
- -امتناع التفريق بين الأم وولدها
- -الضمان في البيع الفاسد على البائع
- -يجب فسخ البيع الفاسد مع التراد
- -يلزم المشتري الضمان بقيض المبيع في البيع الفاسد
- -المذهب أن الضمان على المشتري بمجرد انتهاء العقد
- -بعض ما يستثنى من ضمان المشتري للمبيع بمجرد العقد
- -غلة المبيع بيعا فاسدا للمشتري
- -تلزم قيمة المبيع بيعا فاسدا متى حال سوقه أو تغير في بدنه
- -لا ضمان على المشتري ولو قبض إذا كان المبيع مما لا يحل تملكه
- -رد مثل المبيع إن كان من المثليات وهي ما يكال أو يوزن
- -وجه استثناء الرباع من الفوات بحوالة الأسواق وما فيه
- -منع السلف الذي يجر منفعة
- -صور من القرض الذي يجر منفعة
- -بيان صلة القرض بالبيع
- -الجمع بين القرض والبيع والقرض والإجارة
- -اجتماع الهبة والصدقة والقرض
- -الجمع بين البيع وعقود أخرى
- -جواز السلف إلا في الجواري
- -حض الشرع على القرض الحسن وإنظار المعسر
- -حض الشرع على رد الدين وتوعد الغني المماطل
- -ما ترتب على قلة القرض الحسن في هذا الزمان
- -تعجيل الدين في مقابل الحط منه
- -تأخير أجل الدين على الزيادة فيه
- -تعجيل العرض من بيع على الزيادة فيه
- -تعجيل القرض جائز وليس للدائن الامتناع من قبضه
- -رد القرض مع الزيادة في الصفة وفي العدد
- -تعجيل النقود من بيع أو قرض، والعروض والطعام من قرض
- -امتناع بيع الثمر قبل بدو صلاحه
- -بيع الثمر قبل بدو صلاحه مع اشتراط الجذاذ
- -جواز بيع الثمر إذا بدا صلاح بعضه
- -بيع الحبوب قبل نضجها
- -منع بيع ما في الأنهار والبرك من الحيتان
- -منع بيع الجنين في بطن أمه
- -بيع نتاج ما تنتج الناقة
- -بيع ما في ظهور الإبل
- -بيع العبد الآبق والبعير الشارد
- -تحريم بيع الكلاب
- -الاختلاف في جواز بيع المأذون في اتخاذه من الكلاب
- -ضمان قيمة الكلب المأذون في اتخاذه ممن قتله
- -منع بيع اللحم بالحيوان نسيئة
- -منع البيعتين في بيعة
- -تفسير البيعتين في بيعة
- -المعروف ببيع التقسيط لا يدخل في البيعتين في بيعة
- -أقوال بعض السلف المتوهم منها المنع
- -بيع التمر بالرطب والزبيب بالعنب
- -بيع الجزاف بالمكيل من صنفه والجزاف بالجزاف من صنفه
- -بيع الغائب على الصفة وامتناع جواز النقد فيه بشرط
- -جواز بيع الرقيق على أن يكون الضمان على البائع
- -عهدة الرقيق الكبرى والصغرى
- -الحكمة من اختصاص الرقيق بالبيع على العهدة
- -بيع السلم وبيان معناه
- -يسلم في كل ما يجوز بيعه غير الأرض والدور
- -ما في بيع السلم من المصلحة للبائع والمشتري
- -السلم في الحيوان
- -بيع الجنس بجنسه من الحيوان نسيئة
- -رأس مال السلم والمسلم فيه والأجل
- -تعجيل رأس المال في بيع السلم
- -القول بجواز تأخير رأس المال يومين أو ثلاثة وما فيه
- -الأجل في بيع السلم
- -القول يأن أجل السلم خمسة عشر يوما
- -قيام قبض السلم في بلد آخر مقام الأجل
- -لا يجوز أن يكون رأس المال من جنس ما أسلم فيه
- -إذا أسلم في شيء من جنسه بمقداره آل إلى القرض
- -امتناع بيع الدين بالدين
- -بيان صور الدين بالدين الثلاثة
- -ابتداء الدين بالدين
- -فسخ الدين في الدين
- -امتناع أن يبيع ما ليس عنده على الحلول
- -لا يجوز بيع سلعة ثمنها مؤجل مع شرائها بأقل منه نقدا
- -أساس بيوع الآجال في المذهب هو سد الذريعة إلى الممنوع
- -بعص صور بيع الآجال الجائزة والممنوعة
- -جدول توضيحي لبعض صور بيوع الآجال
- -جواز بيع ما يكال أو يوزن جزافا عدا النقود المسكوكة
- -لا يجوز شراء ما قصدت آحاده جزافا ولا ما يمكن عده من غير مشقة
- -ذكر شروط بيع الجزاف
- -ثمر النخل المبيع بعد التأبير للبائع
- -كل الثمار مثل النخل في الحكم
- -حكم الزرع إذا بيعت الأرض
- -مال العبد للمشتري ما لم يشترطه البائع
- -معنى البرنامج والبيع عليه
- -بيع الثوب من غير نشر ولا وصف
- -منع السوم على الغير متى حصل التراكن
- -الفرق بين حالة التراكن وغيرها من المراتب
- -انعقاد البيع بالكلام وإن لم يتفرق المتبايعان
- -وجه عدول مالك عن ظاهر الحديث الذي يثبت خيار المجلس
- -ترجيح ابن عمر شارح الرسالة لظاهر حديث خيار المجلس
- -جواز الإجارة إذا ضرب الأجل وعرف الأجر
- -حكمة مشروعية الإجارة
- -اصطلاح المذهب في لفظي الإجارة والكراء
- -أركان الإجارة
- -الأجرة تصح بما يجوز أن يكون ثمنا
- -جواز تعجيل الأجرة وتأجيلها متى شرع الأجير في العمل
- -لزوم تعجيل الأجرة إذا لم يشرع الأجير في العمل
- -جواز السلم في الإجارة قياسا على البيع
- -بيان المنفعة في الإجارة وما ينبغي أن يتوفر فيها
- -أمثلة عن الإجارة الممنوعة
- -استئجار الكافر المسلم وعكسه
- -مشروعية الجعالة
- -لا يضرب في الجعالة أجل
- -حكمة مشروعية الجعالة
- -الفرق بين الإجارة والجعالة
- -جواز المؤاجرة على البيع
- -للأجير على بيع سلع معينة أجره متى انتهت المدة ولو لم يبع
- -حكم من استؤجر على بيع سلعة
- -الكراء كالبيع فيما يحل ويحرم
- -ينفسخ الكراء إذا ماتت الدابة
- -تفسخ الإجارة بموت الأجير وانهدام الدار قبل تمام المدة
- -تعليم القرآن على الحذاق بأجرة
- -مشارطة الطبيب على البرء من المرض
- -أخذ الأجرة على القرب بعامة
- -أحاديث في أخذ الأجرة على تعليم القرآن
- -لا يفسخ الكراء بموت الراكب أو الساكن أو غنم الرعاية
- -الفرق بين الكراء المضمون وكراء المعين
- -حكم الكراء على الكراء
- -لا ضمان على المكتري ما لم يتعد
- -تضمين الصناع لما يتولون إصلاحه
- -شروط تضمين الصناع
- -لا ضمان على الحمامي وصاحب السفينة
- -كراء السفينة على البلاغ
- -جواز الشركة بالأبدان
- -أركان الشركة
- -أقسام الشركة باعتبارت مختلفة
- -شركة الأموال
- -ما يشترط في جواز شركة الأموال
- -جواز القراض بالدراهم والدنانير
- -تعريف القراض
- -أركان القراض
- -القراض عقد غير لازم
- -القراض بغير المسكوك من النقد
- -لا يجوز القراض بالعروض، وحكم ما وقع منه
- -إذا سافر العامل في القراض فله الكسوة والطعام
- -لا يقتسم ربح القراض حتى ينض رأس المال
- -جواز المساقاة في الأصول
- -أنواع الاشتراك في الأرض
- -المساقاة مستثناة من أصول ممنوعة
- -أركان المساقاة
- -الاختلاف فيما تجوز فيه المساقاة
- -العمل كله على المساقي
- -لا يشترط على المساقي عمل خارج عن المساقاة
- -لا يلزم المساقي بإنشاء تجهير في الحقل وعليه إصلاح ما فسد مما خف
- -أمثلة عما يقوم به المساقي وجواز اشتراطه عليه
- -يبقى على التجهيزات التي في الحائط وعلى العامل الإنفاق عليها
- -يجوز أن يكون بذر البياض اليسير على العامل
- -الشركة في زرع الأرض البيضاء
- -ما يشترط في جواز الشركة في الزرع
- -بعض الصور الجائزة والممنوعة في الشركة في الزرع
- -جدول يبين تلك الصور
- -حكم وقوع الأرض في مقابل البذر
- -تأجير الأرض لأجل زراعتها
- -لا يقدم ثمن الإيجار إذا لم تكن الأرض مأمونة الري
- -بعض الأحاديث الواردة في كراء الأرض
- -شروط جواز كراء الأرض
- -تعريف الجوائح
- -وضع الجوائح متى زادت على الثلث
- -أمثلة عن الجوائح المعتبرة
- -عدم اعتبار جوائح الزرع ووجهه
- -وضع جوائح البقول وإن قلت ووجه ذلك
- -الترخيص في شراء العرية بشروط
[+]٣٥ - باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وأم الولد والولاء
- -بيان ألفاظ الترجمة
- -تعريف الوصية
- -الوصية عند أهل الفرائض والفقهاء
- -الوصية بالمال وبغير المال
- -تدارك المرء بالوصية ما فاته في حياته
- -الوصية الواجبة والمحرمة
- -أركان الوصية
- -وصية الصغير والسفيه
- -الموصى له هو من يتصور منه التملك
- -مراعاة الموصي الأولوية في الجهة التي يوصي لها
- -الوصية لطلاب العلم وكلام للشوكاني في هذا الأمر
- -بطلان الوصية بالمحرم
- -لا تجوز الوصية للوارث
- -تخرج الوصايا من ثلث التركة إلا أن يجيز الورثة ما زاد
- -ترتيب الوصايا في إخراجها من التركة
- -تقديم المعتق المعين على وصايا المال
- -تقديم المدبر في الصحة على ما في المرض من عتق وغيره
- -تحاص أهل الوصايا المتساوين في الأحقية في الثلث
- -جواز رجوع الموصي في وصيته
- -التدبير من جملة وسائل تحرير الرقاب
- -بعض الألفاظ التي يثبت بها التدبير
- -تعريف التدبير
- -لا يجوز بيع العبد المدبر ولا هبته ولا التصدق به
- -بعض ما قيد به منع بيع المدبر
- -لا يجوز وطء الأمة المعتقة إلى أجل
- -تنجيز التدبير من الثلث والفرق بينه وبين العتق المؤجل
- -المكاتب عبد ما بقي عليه شيء
- -إقرار الإسلام مكاتبة العبيد وحضه عليها
- -تعريف الكتابة
- -الفرق بين الكتابة والقطاعة
- -يجوز في الكتابة تأجيل المال كله أو بعضه قلت النجوم أو كثرت
- -ما يشترط في المالك والمملوك
- -الاختلاف في حكم الكتابة هل هو الإيجاب أو الندب
- -الاختلاف في حكم الحط عن المكاتب من مبلغ الكتابة
- -رجوع المكاتب رقيقا متى عجز عن دفع الأقساط
- -لا يحكم بعجز المكاتب غير السلطان بعد التلوم
- -لحوق ولد الأمة الحامل المدبرة والمكاتبة والمعتقة بها في الحكم
- -لحوق ولد أم الولد من غيرالسيد بها في الحرية
- -مال العبد له إلا ان ينتزعه مالكه
- -لا ينتزع مال العبد بعد عتقه أو مكاتبته ما لم يستثنه المالك
- -لا يجوز للسيد وطء مكاتبته
- -مكاتبة الجماعة على مال يوزع عليهم بحسب قدرتهم
- -المكاتب لا يمضى عتقه ولا إنفاق ماله في غير نجوم كتابته
- -لا يتزوج المكاتب ولا يسافر السفر البعيد لا بإذن مكاتبه
- -إذا مات المكاتب ولم يتم النجوم مات رقيقا
- -إذا مات المكاتب قام ولده الذي دخل معه في الكتابة مقامه في تأدية ما عليه حالا
- -استمرار أولأد المكاتب المتوفى في أداء أقساط الكتابة
- -يرث السيد مكاتبه إذا مات قبل الوفاء ولم يكن معه ولد في الكتابة
- -تعتق أم الولد بموت مالكها ويجوز له الاستمتاع بها
- -حكم ولد أم الولد من غير السيد
- -ما تصير به الأمة أم ولد
- -لا يجوز عتق من أحاط الدين بماله
- -بعض ما ورد في الحض على العتق من الأحاديث
- -أركان العتق
- -من أعتق بعض عبده استتم عليه
- -من أعتق شقصا له في عبد قوم عليه نصيب شريكه
- -إن لم يكن لمعتق الشقص مال بقي نصيب الشريك رقيقا
- -مشروعية استسعاء العبد لتحرير نفسه
- -يعتق العبد إذا مثل به مالكه مثلة بينة
- -كل من ملك أحد أبويه أو ولدا له أو أخا عتق عليه جبرا
- -جنين الأمة المعتقة حر معها
- -ما يشترط في عتق الرقاب الواجب
- -لا يجزئ تحريرالكافر في العتق الواجب
- -لا يجزئ في الواجب عتق المدبر والمكاتب والمبعض
- -لا ينجز عتق الصبي ولا المولى عليه
- -الولاء لمن أعتق
- -قيود في اعتبار الولاء لمن أعتق
- -لا يجوز بيع الولاء ولا هبته
- -إذا أعتق أحد عبدا عن غيره فالولاء للمعتق عنه
- -من أسلم على يد واحد من المسلمين فولاؤه للمسلمين
- -ولاء من أعتقت المرأة لها وكذا ما جره ولاؤه لها بولادة أو عتق
- -ميراث السائبة لجماعة المسلمين
- -يكون الولاء لأقعد عصبة الميت المعتق
[+]٣٦ - باب في الشفعة والهبة والصدقة والحبس والرهن والعارية والوديعة واللقطة والغصب
- -تعريف الشفعة
- -حكمة مشروعية الشفعة
- -الاختلاف في الضرر المدفوع بالشفعة
- -أركان الشفعة
- -إنما تكون الشفعة في المشاع
- -لا شفعة فيما قسم ولا لجار
- -القول بالشفعة للجار
- -لا شفعة في طريق ولا في عرصة دار قسمت بيوتها
- -الشفعة في الأرض وما يتصل بها من البناء والشجر
- -سقوط شفعة الحاضر بعد مرور سنة
- -الغائب على شفعته وإن طالت غيبته
- -عهدة الشفيع على المشتري
- -يوقف الشفيع فإما أخذ وإما ترك
- -لا توهب الشفعة ولا تباع
- -تقسم الشفعة بين الشركاء بقدر الأنصباء
- -تعريف الهبة
- -حض الشرع على الهبة والهدية
- -النهي عن الهدية على الشفاعة
- -لا تتم الهبة ولا الصدقة ولا الحبس إلا بالحيازة
- -التقاء أحكام الهبة والصدقة والحبس وما بينها من الفروق
- -هبة الثواب وهبة غير الثواب
- -إذا لم تحز الهبة حتى مات الواهب فهي ميراث
- -لا رجوع في الهبة لصلة الرحم أو لفقير لأنها كالصدقة
- -من تصدق على ولده فلا رجوع له
- -يجوز للوالد اعتصار ما وهب لولده
- -يجوز للأم اعتصار ما وهبت لولدها ما دام الأب حيا
- -حيازة الوالد ما وهبه لولده الصغير كافية بقيود
- -لا تجوز حيازة الوالد لولده الكبير
- -لا يجوز للمرء أن يرجع في صدقته
- -لا بأس أن يشرب المرء من لبن ما تصدق به
- -لا يجوز للمرء شراء ما تصدق به
- -هبة الثواب إما أن يكافأ عليها بقيمتها أو ترد
- -حجة من أثبت هدية الثواب وما فيها
- -كراهية هبة المال كله لبعض الولد
- -جواز هبة المال القليل لبعض الولد
- -جواز التصدق على الفقراء بالمال كله
- -فوات الهبة بموت الواهب أو مرضه أو إفلاسه
- -جواز قيام ورثة الموهوب له على الواهب متى كان قد جد في حيازتها
- -تعريف الحبس
- -ما في تكثير الحبس من المصالح للمسلمين
- -أركان الحبس
- -وجوب التزام ما عينه الواقف لمصرف الوقف
- -بطلان الوقف إذا كان في مصرفه معصية
- -حيازة الوالد لولده الصغير ما وقفه عليه
- -إذا انقرض المحبس عليه رجع الحبس إلى أقرب الناس بالمحبس
- -تعريف العمرى
- -ذكر بعض الأحاديث الواردة في العمرى
- -رجوع العمرى لصاحبها متى مات المعمر أو عقبه
- -وجه قول مالك ﵀ برجوع العمرى لصاحبها
- -إذا مات أحد من أهل الحبس تقاسم الباقون نصيبه
- -يؤثر في الحبس أهل الحاجة بالسكنى والغلة
- -من سكن من أهل الحبس لا يخرج لتغير حاله
- -لا يباع الحبس وإن خرب
- -توجيه هذا القول وذكر بعض الآثار فيه
- -إذا كلب الفرس الحبس بيع وجعل ثمنه في مثله
- -حكم معاوضة الربع الخرب بربع غير خرب
- -مشروعية الرهن وتمامه بالحيازة
- -الرهن في الحضر وفي السفر
- -تعريف الرهن
- -أركان الرهن
- -البينة على حيازة الرهن
- -على من يكون ضمان الرهن
- -معنى قول النبي د: "لا يغلق الرهن"
- -ثمرة النخل للراهن وكذلك غلة الدور
- -إذا ولدت الأمة المرهونة كان ولدها رهنا معها
- -مال العبد لا يكون رهنا معه إلا بشرط
- -إذا هلك الرهن عند أمين فضمانه من الراهن
- -الكلام على العارية
- -صور العطاء التي ينفع المؤمن بها أخاه
- -تعريف العارية
- -لا ضير على المرء في الاستعارة
- -الأصل في العارية عدم الضمان
- -أحاديث في ضمان العارية
- -تعريف الوديعة
- -يصدق المودع في دعواه رد الوديعة
- -يصدق المودع في دعواه تلف الوديعة
- -ضمان المتعدي على الوديعة
- -إخراج الوديعة من موضعها لغير حاجة
- -حكم الاتجار بالوديعة وربحها
- -حكم بيع الوديعة
- -من وجد لقطة فليعرفها سنة
- -حرمة مال المسلم باقية ولو التقط
- -تعريف اللقطة
- -حكم الالتقاط
- -اختلاف مدة التعريف بحسب الشيء الملتقط
- -جواز أكل اللقطة إذا خيف تلفها
- -ما يفعل باللقطة إذا انتهت مدة التعريف؟
- -ضمان اللقطة إذا جاء صاحبها ولو بعد مدة التعريف
- -لا تضمن اللقطة إذا تلفت من غير تحريك
- -دفع اللقطة إلى صاحبها إذا عرفها
- -ضالة الإبل لا تلتقط
- -التقاط الشاة التي في الفيفاء وجواز أكلها
- -كل من استهلك عرضا فإنه يضمن قيمته أو مثله
- -اختلاف العلماء في ضمان القيمي والمثلي
- -الغاصب ضامن لما غصب
- -تعريف الغصب
- -الوعيد على الغصب وغيره من أكل أموال الناس بالباطل
- -أمثلة عن توقي السلف الأموال التي فيها شبهة
- -لا يطالب الغاصب بأكثر من رد المغصوب
- -تأديب الغاصب وكونه آثما بنفس الفعل
- -ما يترتب على تغير المغصوب بيد الغاصب
- -حكم تغير المغصوب بأمر سماوي
- -حكم تغير المغصوب بتعدي الغاصب
- -لا يأخذ الغاصب غلة المغصوب ويرد ما أكله أو انتفع به
- -تفاصيل ذكرها بعض علماء المذهب في غلة المغصوب
- -ترجيح ضمان الغاصب للغلة من غير فرق
- -من وطئ الأمة التي غصبها حد للزنا وولده رقيق لمالك الأمة
- -لا يطيب للغاصب ربح حتى يرد رأس المال
- -تصدق الغاصب بالربح
[+]٣٧ - باب في أحكام الدماء والحدود
- -المراد بالدماء والقصاص والقود والدية والحدود
- -حكمة مشروعية الحدود كونها كفارة للجاني وردعا لغيره
- -لا تقتل نفس بنفس إلا بينة عادلة أو باعتراف أو بالقسامة إن وجبت
- -علاقة الحدود بالكليات المتفق على لزوم حفظها
- -الفرق بين القتل العمد والقتل الخطإ
- -رواية عن مالك فيها إثبات شبه العمد
- -القتل العمد من أكبر الكبائر
- -لا توبة لقاتل المؤمن عمدا
- -عدم قبول توبته هو قول مالك وله سلف من الصحابة
- -التحذير الشديد من قتل النفس بغير حق
- -تحريم قتل المرء نفسه وكونه من الكبائر
- -القصاص فيه حياة
- -أركان القصاص
- -معنى القسامة
- -إقرار الإسلام للقسامة التي كان العرب يعملون بها
- -قول من قال إن القسامة لا يعمل بها ورده
- -يحلف ولاة الدم خمسين يمينا
- -لا يحلف في القتل العمد أقل من رجلين
- -لا يقتل بالقسامة أكثر من رجل واحد
- -بيان اللوث الذي لا بد أن يكون مع القسامة
- -وجه أخذ مالك بقول القتيل دمي عند فلان
- -إذا نكل مدعو الدم حلف المدعى عليهم خمسين يمينا
- -إذا لم يوجد من الأولياء غير المدعى عليه وحده حلف الأيمان كلها
- -إذا ادعي القتل على جماعة وليس لهم اولياء حلف كل واحد خمسين يمينا
- -تقسم الأيمان على أولياء الدم إذا كانوا أقل من خمسين رجلا
- -لا تحلف النساء في قسامة القتل العمد
- -يحلف الورثة كلهم في الخطإ بقدر سهامهم من الدية
- -تجبر اليمين على من كان كسره منها أكبر
- -إذا حلف بعض الورثة في القتل الخطإ فلا بد ان يستكمل الأيمان الخمسين
- -من جاء بعد حلف نصيبه من الأيمان فقط
- -يحلف الناس في القسامة قياما
- -طرق تغليظ الحلف
- -جلب الحالف الى مكة والمدينة وبيت المقدس
- -ما لا قسامة فيه كالجراح والقتيل بين الصفين
- -لا عفو في قتل الغيلة
- -للمرء العفو عن دمه العمد إن لم يكن غيلة
- -إذا عفا أحد أولياء الدم المتساوين في المنزلة سقط القصاص
- -لا عفو للبنات مع البنين
- -تعزير من عفي عنه في القتل العمد
- -الدية على أهل الإبل مائة منها
- -وجوب دية الخطإ على العاقلة وبيان معناها
- -على أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الورق اثنا عشر ألف درهم
- -ترجيح كون المائة من الإبل أصلا وما عداها قيمتها
- -تغليظ دية العمد إن قبلت وهي مربعة
- -دية الخطإ مخمسة
- -تغليظ الدية على الأب في قتل ابنه وهي مثلثة
- -لا يقتص من الأب لولده إلا أن يقتله غيلة
- -على من تكون دية الوالد القاتل ولده؟
- -دية المرأة نصف دية الرجل
- -دية الكتابي نصف دية المسلم
- -دية الكتابية نصف دية الرجل الكتابي
- -دية المجوسي ثمانمائة درهم ودية امرأته نصفها
- -دية جراحات الكتابيين والمجوس
- -دية اليدين والرجلين والعينين
- -دية الأنف يقطع مارنه
- -دية إذهاب العقل والسمع
- -دية كسر الصلب
- -دية الأنثيين والحشفة
- -دية قطع اللسان وإذهاب النطق
- -دية ثديي المرأة
- -دية عين الأعور السليمة
- -دية الموضحة خمس من الإبل
- -دية السن خمس من الإبل
- -دية الإصبع والأنملة وأنملة الإبهامين
- -دية المنقلة خمسة عشر من الإبل
- -بيان معنى الموضحة والمنقلة والمأمومة والجائفة
- -الجراح التي دون الموضحة ليس فيها غير الاجتهاد
- -لا يعقل جرح إلا بعد أن يبرأ
- -لا شيء في الجراح التي دون الموضحة متى برئت على غير شين
- -مشروعية القصاص في الجراح العمد غير المتالف
- -لا قصاص في اللطمة والضربة
- -دليل القصاص في ذلك
- -لا قصاص في المتالف لكن فيها الدية والتعزير
- -الديات التي تدفعها العاقلة
- -الاختلاف في ديتي المأمومة والجائفة عمدا
- -لا دية فيمن قتل نفسه عمدا أو خطأ
- -مساواة المرأة الرجل في الدية من أهل دينها إلى الثلث
- -تقتل الجماعة بالواحد
- -يقتل السكران إذا قتل
- -دية من قتله المجنون على العاقلة
- -عمد الصبي كخطئه وديته على العاقلة إن بلغ الثلث وإلا ففي ماله
- -يقتل الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل ويقتص من بعضهم لبعض في الجراح
- -لا يقتل الحر بالعبد ويقتل العبد بالحر
- -لا يقتل مسلم بكافر ويقتل الكافر بالمسلم
- -لا قصاص بين حر وعبد ولا بين كافر ومسلم في الجروح
- -يضمن كل من السائق والراكب والقائد ما أتلفت الدابة
- -ما أتلفته الدابة غير المعروفة بالأذى فهو هدر
- -الموت في البئر والمعدن هدر إذا لم يكن ثمة تفريط
- -تنجم الدية على العاقلة في ثلاث سنين
- -الدية موروثة كما تورث تركة الميت
- -دية إسقاط جنين المرأة الحرة متى تجاوز مرحلة النطفة
- -لا يرث قاتل العمد من المال ولا من الدية
- -قاتل الخطإ يرث من المال دون الدية
- -في إسقاط جنين الأمة من سيدها ما في جنين الحرة
- -وفي إسقاط جنين الأمة من غير سيدها عشر قيمتها
- -من قتل عبدا فعليه قيمته
- -تقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وإن تولى القتل أحدهم
- -كفارة القتل الخطإ عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
- -من عفي عنه في العمد كفر ندبا كما يكفر المخطئ
- -يقتل الزنديق ولا تقبل توبته
- -معنى الزنديق ووجه عدم قبول توبته
- -يقتل الساحر ولا تقبل توبته
- -يقتل المرتد إلا أن يتوب
- -لا فرق بين الرجل والمرأة في الردة
- -حكم من أقر بوجوب الصلاة ولم يصل
- -من منع الزكاة أخذت منه قهرا
- -من ترك الحج من القادرين عليه فالله حسيبه
- -حكم من ترك الصلاة جحدا
- -يقتل من سب رسول الله د ولا تقبل توبته
- -حكم من سب رسول الله د من أهل الذمة
- -ميراث المرتد لجماعة المسلمين
- -المحارب لا يعفى عنه إذا ظفر به
- -يقتل المحارب إذا قتل
- -لا يراعى في قتل المحارب تكافؤ الدماء
- -يجتهد الإمام في عقوبة المحارب غير القاتل
- -إذا تاب المحارب قبل أن يقدر عليه حط عنه كل حق هو لله وأخذت منه حقوق الناس
- -كل واحد من اللصوص ضامن لما أتلف هو أو غيره
- -حكم قتل الجماعة بالواحد في الحربة
- -رجم الزاني المحصن
- -استفحال الزنا في هذا العصر لكثرة الذرائع إليه
- -بيان بعض الذرائع التي سدها الشرع للوقاية من شر هذه الفاحشة
- -بيان معنى الإحصان الذي يشرع معه رجم الزاني
- -الزاني غير المحصن يجلد مائة جلدة ويغرب عاما
- -يجلد العبد في الزنا خمسين جلدة وكذلك الأمة
- -لا تغريب على المملوك ولا على المرأة
- -إثبات الزنا بأحد أمور ثلاثة
- -الاعتراف بالزنا يوجب الحد
- -حمل من ليس لها زوج
- -شهادة أربعة رجال عدول
- -ما يشترط في شهادة العدول كي يقام بها الحد
- -إذا لم يتم أحد الشهود الوصف المطلوب حد الثلاثة حد القذف
- -لا حد على من لم يحتلم
- -يحد واطئ أمة والده ولا حد على واطئ أمة ولده
- -تأديب الشريك في الأمة إذا وطئها
- -لا تصدق من ادعت الاستكراه على الزنا من غير قيد
- -يقتل الذمي إذا غصب المسلمة على الزنا
- -يقال المقر بالزنا إذا رجع عن الاعتراف
- -يقيم المرء على أمته وعبده حد الزنا متى قامت البينة
- -لا يقيم مالك الأمة الحد عليها إذا كان زوجها حرا أو عبدا لغيره
- -من عمل عمل قوم لوط رجم الفاعل والمفعول به المطاوع
- -تعريف القذف
- -القذف بالزنا وبنفي النسب
- -حد القذف ثمانون جلدة
- -ما يشترط في القاذف والمقذوف كي يقام الحد
- -لا يحد قاذف العبد والكافر
- -يحد قاذف الصبية إن كانت مطيقة لا قاذف الصبي
- -لا حد على غير البالغ في القذف ولا في الوطء
- -لزوم الحد لمن نفى نسب أحد
- -يلزم الحد في التعريض بالزنا أو بنفي النسب
- -لا يجب إلا حد واحد على من كرر موجبه قبل أن يقام عليه
- -يحد حدا واحدا من قذف جماعة
- -يجزئ القتل من لزمته جملة من الحدود إلا القاذف فإنه يحد قبل القتل
- -يجلد ثمانين جلدة من شرب خمرا أو نبيذا سكر أو لم يسكر
- -بيان أن النبيذ خمر لعلة الإسكار
- -تجريد المحدود مما يقيه ألم الضرب ولا تجرد المرأة ويجلدان قاعدين
- -لا تحد الحامل حتى تضع ولا يحد المريض حتى يبرأ في غير حد القتل
- -واطئ البهيمة يعاقب ولا يقتل
- -لا قطع إلا في السرقة
- -شروط القطع في السرقة
- -حد السرقة
- -الحد الأدنى المسروق الذي يجب فيه القطع
- -لا قطع إلا إذا سرق من الحرز
- -لا قطع في الخلسة
- -ماذا يفعل بمن كرر السرقة بعد أن أقيم عليه الحد
- -حكم من أقر بالسرقة ثم رجع
- -من لم يخرج المسروق من حرزه لا يقطع
- -حكم النباش إذا لم يخرج الكفن من القبر
- -حكم من سرق من بيت أذن له في دخوله
- -لا قطع في ثمر معلق ولا في الغنم الراعية
- -لا تجوز الشفاعة متى بلغ الخبر الإمام
- -يتبع السارق بقيمة ما فات من السرقة متى كان غنيا
[+]٣٨ - باب في الأقضية والشهادات
- -تعريف القضاء والفرق بينه وبين الفتوى
- -تعريف الشهادة وحكمها تحملا وأداء
- -المباحث الأصلية في باب القضاء
- -خطورة تولي منصب القضاء
- -الذي يجوز له تولي القضاء
- -حديث القضاة ثلاثة ومعناه
- -البينة على من ادعى واليمين على من أنكر
- -لا يمين على المدعى عليه حتى تثبت الخلطة أو تقوم التهمة
- -إذا نكل المدعى عليه لم يقض للمدعي بمجرد ذلك
- -الصيغة التي يحلف بها
- -تغليظ اليمين بالحال والزمان والمكان
- -زعم بعضهم أن من التغليظ المشروع أن يحلف عند قبر ولي
- -الصيغة التي يحلف بها الكافر
- -حكم وجود البينة بعد اليمين
- -القضاء بالشاهد واليمين في الأموال
- -لا يقضى بالشاهد واليمين في النكاح والطلاق والحدود والدماء
- -قصر جواز شهادة النساء مع الرجال على الأموال
- -جواز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال
- -لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين
- -لا يقبل في الشهادة غير العدول
- -لا تجوز شهادة المحدود
- -لا تجوز شهادة العبد ولا الصبي ولا الكافر
- -حكم شهادة المحدود في الزنا
- -حكم شهادة الابن للأبوين والزوج لزوجه
- -تجوز شهادة الأخ العدل لأخيه
- -لا تجوز شهادة المجرب في كذب ولا مظهر الكبيرة
- -لا تجوز شهادة الجار لنفسه بها نفعا
- -شهادة الوصي لليتيم وشهادته عليه
- -لا يجوز تعديل النساء ولا تجريحهن
- -لا يقبل في التزكية إلا من يقول عدل رضا
- -لا بد في التعديل والتجريح من اثنين
- -قبول شهادة الصبيان في الجراح للضرورة بقيود
- -حكم اختلاف المتبايعين
- -حكم اختلاف المتداعيين في الشيء يكون بأيديهما
- -إذا رجع الشاهد بعد الحكم غرم ما أتلف بشهادته إن اعترف بكذبه
- -يصدق الوكيل في دعواه رد ما وكل عليه وكذلك المودع والمقارض
- -إذا أنكر من وكل المرء بالدفع إليه فعلى مدعي الدفع البينة
- -على ولي الأيتام البينة فيما أنفق عليهم أو دفع إليهم إذا لم يكونوا في حضانته
- -يصدق ولي الأيتام إذا كانوا في حضانته فيما يشبه من النفقة
- -الصلح جائز إلا ما جر إلى حرام
- -تعريف الصلح وبيان ما فيه من المنافع
- -جواز الصلح على الإقرار وعلى الإنكار
- -تحريم الصلح الذي يحلل الحرام أو يحرم الحلال
- -ازدياد أهمية الصلح للتقليل من الحكم بغير ما أنزل الله
- -حكم الصلح اليوم الإيجاب بخلاف ما كان عليه الأمر من قبل
- -حكم الأمة الغارة متزوجها بأنها حرة
- -الاختلاف في حكم الأمة المستحقة إذا ولدت
- -حكم الأمة المغصوبة أن يحد غاصبها ويكون ولدها رقيقا لمالكها
- -حكم الأرض تستحق ممن امتلكها بشراء ونحوه وعمرها
- -حكم الأرض المغصوبة يبنى فيها وتعمر
- -رد الغاصب الغلة وما في ذلك من التفصيل
- -لا يرد الغلة المشتري والمتهب والوارث والمتصدق عليه
- -يرد ولد الأمة إن كان من غير السيد في الاستحقاق وكذلك ولد الحيوان
- -إصلاح سفل البناء على صاحب السفل ويجبر
- -منع مضارة الجار وذكر أمثلة عن ذلك
- -بقضى بالحائط المشترك لمن إليه القمط والعقود
- -لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ
- -الفرق بين الماء في الأرض المملوكة والذي في الفلاة
- -المسلمون شركاء في ثلاث الكلأ والماء والنار
- -أهل آبار الماشبة أحق بها حتى يسقوا
- -لمالك العين منعها إلا أن تنهدم بئر جاره وله زرع يخاف عليه
- -لا يمنع المرء جاره من غرز خشبة في جداره
- -ما أفسدته الماشية من الزرع بالليل فضمانه على أربابها
- -من وجد سلعته في التفليس جاز له أن يحاص الغرماء وأن يأخذها
- -من وجد سلعته بعد موت المدين فليس له إلا المحاصة
- -تعريف الضمان، وأقسامه وهي ضمان المال وضمان الوجه وضمان الطلب
- -تعريف الحوالة وحكمها وحكمة مشروعيتها
- -لا تكون الحوالة إلا في الدين
- -لا يغرم الحميل إلا في حال عدم الغريم أو غيبته
- -يحل بموت المدين والمفلس كل دين عليه
- -لا يحل بموت المدين وتفليسه ما له من الديون على غيره
- -لا يباع العبد المأذون له فيما عليه من الديون ولا يتبع بها سيده
- -يحبس المدين الذي لا يعرف حاله ليستبرأ ولا يحبس المعدم
- -ما انقسم بلا ضرر من ربع أو عقار تعين قسمه
- -ما في القسمة من المصالح للمشتركين
- -قسمة التراضي والقرعة والمهايأة
- -لا تكون قسمة القرعة إلا في صنف واحد
- -لا يرد أحد الشركاء للآخر شيئا على وجه الشرط في قسمة القرعة
- -وصي الوصي مثل الوصي
- -للوصي أن يتجر في أموال اليتامى ويزوج إماءهم
- -يعزل الوصي غير المأمون
- -يبدأ في تركة الميت بالكفن فالدين فالوصايا فالميراث
- -لا تقبل منازعة من حاز دارا عشر سنين من الحاضر العالم بذلك
- -لا تعتبر تلك المدة مع الأقارب والأصهار
- -لا يجوز إقرار المريض لوارثه بدين ولا بقبضه منه
- -من أوصى بحج أنفذ والوصية بالصدقة خير من ذلك
- -إذا مات أجير الحج قبل أن يتم فله بحسب ما سار
- -إجارة الضمان وإجارة البلاغ والجعالة في الحج
- -إذا أخذ أجير الحج المال على وجه البلاغ فالضمان على من استأجره
[+]٣٩ - باب في الفرائض
- -تعريف علم الفرائض
- -أسباب الإرث وأركانه وموانعه
- -الحقوق المتعلقة بالتركة
- -إبطال ما كانت عليه الجاهلية في الميراث
- -الفروض المقدرة في كتاب الله
- -بيان أصحاب الفروض
- -اعتبار قول زيد بن ثابت في الفرائض
- -الوارثون من الرجال
- -الوارثات من النساء
- -ذكر أمور ذات أهمية في الميراث
- -ميراث الزوج من زوجته
- -ميراث الزوجة من زوجها
- -ميراث الأم من ولدها الثلث
- -ميراث الأم من ولدها ثلث الباقي في الغراوين
- -ميراث الأم من ولدها السدس
- -ميراث الأب من ولده المال كله إذا انفرد
- -ميراث الأب مع الابن أو ابن الابن السدس
- -جمع الأب بين السدس والتعصيب
- -ميراث الولد الذكر من والديه جميع المال إذا انفرد
- -ابن الابن بمنزلة الابن عند عدمه
- -إذا اجتمع في الميراث الابن والبنت
- -ابن الابن كالابن فيما يرث ويحجب
- -ميراث البنت الواحدة النصف
- -ميراث البنتين فأكثر الثلثان
- -ميراث بنت الابن إن لم تكن بنت النصف
- -ميراث بنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين
- -إذا تكمل الثلثان وكان مع بنت الابن ابن ابن ورثا بالتعصيب
- -ميراث الأخت الشقيقة الواحدة النصف
- -ميراث الأختين الشقيقتين فصاعدا الثلثان
- -ميراث الإخوة والأخوات للذكر مثل حظ الأنثيين
- -الأخوات الشقيقات أو لأب مع البنات عصبة
- -لا ميراث للإخوة والأخوات مع الأب والابن وابن الابن
- -ميراث الإخوة والأخوات لأب
- -ميراث الأخت لأب أو أكثر مع الشقيقة الواحدة
- -الأخت لأب لا تأخذ شيئا مع الشقيقتين إلا أن يكون معها أخ
- -ميراث الواحد من الإخوة لأم السدس فإن كانوا أكثر فهم شركاء في الثلث
- -يحجب الإخوة لأم حجب حرمان ولد الميت وأولاده وأبوه وجده
- -الأخ الشقيق أو لأب يرث المال كله إذا لم يكن عاصب مقدم عليه
- -إذا اجتمع الإخوة والأخوات من جنس الأشقاء أو لأب فالمال بينهم بالتعصيب
- -مشاركة الإخوة الأشقاء الإخوة لأم في ميراثهم في المشتركة
- -أمثلة عن محترزات المسألة المشتركة
- -الأخ لأب كالأخ الشقيق إلا في المشتركة
- -ابن الأخ كالأخ في التعصيب عند فقده
- -لا ميراث لعاصب مع وجود من هو أقرب منه
- -ذكر أولي الأرحام الذين لا يرثون
- -ذكر بعض موانع الإرث
- -لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
- -لا ميراث للإخوة كيفما كانوا مع الأب
- -لا ميراث للعم ولا ابن الأخ مع الجد
- -لا يرث قاتل العمد من مال ولا دية
- -لا يرث قاتل الخطإ من الدية
- -من لا يرث بحال لا يحجب وارثا
- -ميراث المطلقة في المرض الذي مات فيه مطلقها
- -ميراث من مات زوجها وهي في العدة من طلاق رجعي
- -لا توارث بين من تزوجا في المرض الذي حصلت فيه الوفاة
- -ميراث الجدة لأب أو لأم السدس
- -إذا اجتمعت الجدتان وكانت التي لأم أقرب كانت أولى بالسدس
- -لا يرث عند مالك أكثر من جدتين
- -توريث زيد بن ثابت ثلاث جدات
- -ميراث الجد إذا انفرد المال كله
- -ميراث الجد مع الابن وابن الابن السدس
- -أخذ الجد السدس مع أصحاب السهام ثم ما بقي إن كان
- -إذا اجتمع الجد مع الإخوة كان مخيرا بين المقاسمة والسدس وثلث الباقي
- -معادة الإخوة الأشقاء الجد بالإخوة لأب
- -ميراث المعتق الذكر والأنثى
- -ترث المعتقة من أعتقته أو ما جره عتقها من ولادة وعتق
- -بيان معنى العول وذكر الفروض التي تعال
- -دخول العول في المسألة المسماة بالغراء
[+]٤٠ - باب في جمل من الفرائض والسنن الواجبة والرغائب
- -تدارك المؤلف في هذا الباب كثيرا مما فاته من ذكر الأحكام
- -الوضوء للصلاة فريضة إلا المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين
- -السواك مستحب مرغب فيه
- -الأوقات التي يتأكد فيها الاستياك
- -المسح على الخفين رخصة وتخفيف
- -الغسل من الجنابة والحيض والنفاس
- -غسل الجمعة وغسل العيدين
- -غسل من دخل في الإسلام
- -غسل الميت سنة
- -الصلوات الخمس فريضة
- -حكمة تكرر الصلوات في اليوم والليلة
- -تكبيرة الإحرام وباقي تكبير الصلاة
- -الدخول في الصلاة بنية الفرض ورفع اليدين
- -القراءة بأم القرآن في الصلاة
- -القراءة بما زاد على الفاتحة في الصلاة
- -القيام في الصلاة والركوع والسجود
- -جلسة الصلاة الأولى وجلستها الثانية
- -السلام من الصلاة والتيامن به قليلا
- -ترك الكلام في الصلاة واجب
- -حكم التشهدين في الصلاة
- -القنوت في الصبح حسن وليس بسنة
- -استقبال القبلة في الصلاة فريضة
- -صلاة الجمعة والسعي إليها فريضة
- -الوتر سنة مؤكدة
- -صلاة العيدين والخسوف والاستسقاء
- -صلاة الخوف واجبة أمر الله ﷾ بها
- -الغسل لدخول مكة مستحب
- -الجمع ليلة المطر تخفيف
- -الجمع من غير عذر أحيانا
- -الجمع بين الظهرين والعشاءين في عرفة ومزدلفة
- -جمع المسافر الذي جد سيره
- -جمع المريض الذي يخاف على عقله
- -فطر المسافر في رمضان
- -قصر المسافر الصلاة الرباعية
- -مسافة القصر العليا والدنيا في المذهب
- -ركعتا الفجر من الرغائب
- -صلاة الضحى نافلة وبيان وقتها
- -قيام رمضان وما فيه من الفضل
- -القيام من الليل في غير رمضان
- -الصلاة على موتى المسلمين وتغسيلهم
- -حكم طلب العلم وما يلزم كل مسلم منه وما كان منه فرض كفاية
- -الجهاد الذي هو فرض على الأعيان والذي هو فرض كفاية
- -الرباط في ثغور المسلمين وحراستها
- -صوم شهر رمضان والاعتكاف
- -التنفل بالصوم من غير قيد
- -صوم عاشوراء ورجب وشعبان وعرفة والجمعة
- -زكاة العين والحرث والماشية وزكاة الفطر
- -حج البيت فريضة والعمرة سنة واجبة
- -نية النسك والتلبية في الحج والعمرة
- -طواف الإفاضة والسعي بين الصفا والمروة
- -طواف القدوم
- -طواف الوداع
- -المبيت بمنى ليلة يوم عرفة
- -الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة
- -رمي الجمار والحلاق
- -تقبيل الحجر الأسود
- -الغسل للإحرام والركوع عنده وغسل عرفة
- -فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
- -فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ﵊
- -صلاة النوافل في البيوت أفضل من صلاتها في المساجد
- -صلاة التراويح في البيت أفضل بقيود
- -التنفل بالركوع لأهل مكة أفضل من الطواف
- -من الفرائض غض البصر عن المحارم
- -لا شيء في النظرة الأولى من غير تعمد
- -ما في غض البصر من المنافع
- -النظر إلى المتجالة وهي التي لا أرب للرجال فيها
- -النظر إلى المرأة للحاجة كالشهادة والخطبة
- -من الفرائض صون اللسان عن الكلام الباطل كله
- -حرمة دم المسلم وماله وعرضه وما يباح من ذلك
- -كف اليد والرجل وغيرها من الجوارح عما لا يحل
- -تحريم الله تعالى الفواحش ما ظهر منها وما بطن
- -تحريم قربان النساء في حيضهن أو نفاسهن
- -لزوم أكل الطيب ولبس الطيب وركوب الطيب
- -في ترك الشبهات سلامة الدين
- -حرمة أكل مال الناس بالباطل كالربا والقمار والغصب والغش
- -تحريم أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
- -الحيوان المحكوم بموته لا تنفع فيه الذكاة
- -يجوز للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع ويتزود
- -الانتفاع بجلد الميتة إذا دبغ ولا يباع ولا يصلى عليه
- -الصلاة على جلود السباع إذا ذكيت
- -ينتفع بصوف الميتة وشعرها وما جز من الحيوان وهو حي
- -لا ينتفع بريش الميتة ولا بقرنها ولا بأظلافها
- -كل شيء من الخنزير حرام ويجوز الانتفاع بشعره
- -يحرم بيع الخمر وكذا بيع ما يعلم أنه يصنع خمرا
- -النهي عن الخليطين من الأشربة
- -النهي عن الانتباذ في الدباء والمزفت وغيرهما
- -النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع
- -النهي عن أكل الحمر الأهلية
- -أكل لحوم الخيل والبغال
- -أكل الحمر الوحشية
- -حكم أكل سباع الطير
- -لزوم بر الوالدين وإن كانا فاسقين
- -لا يطاع الوالدان ولا غيرهما في معصية
- -يستغفر المؤمن لوالديه المؤمنين
- -لا يجوز الاستغفار للمشرك
- -على المؤمن موالاة المؤمنين والنصيحة لهم
- -حرمة موالاة الكفار
- -الإشارة إلى أنواع الموالاة
- -يحب المؤمن لأخيه ما يحب لنفسه
- -وجوب صلة الرحم على المؤمن
- -من حقوق المؤمن على أخيه
- -الأصل أن لا يهجر المؤمن أخاه فوق ثلاث
- -هجران ذي البدعة والمجاهر بالكبيرة
- -الهجران وسيلة وليس غاية
- -ما يستثنى من النهي عن ذكر المؤمن بما يكره
- -العفو عمن ظلمك وإعطاء من حرمك ووصل من قطعك
- -الأحاديث التي فيها جماع الخير وأزمته عند المؤلف
- -يحرم تعمد سماع شيء من الباطل
- -حرمة التلذذ بسماع كلام المرأة
- -تحريم سماع الملاهي والغناء
- -ذكر بعض التفصيل في مسألة الغناء
- -لا تجوز قراءة القرآن باللحون المرجعة كترجيع الغناء
- -بعض التفصيل فيما يعرف بالمقامات وما أحدث في قراءة القرآن
- -من الفرائض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- -الفرق بين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبين تغيير المنكر
- -لزوم الإخلاص لله تعالى في القول والعمل وكون الرياء هو الشرك الصغر
- -التوبة من كل ذنب فريضة
- -من التوبة رد المظالم واجتناب المحارم
- -الاستغفار والجمع بين الخوف والرجاء
- -تدارك الفرائض المتروكة بالقضاء
- -يلجأ المؤمن بعد عمل ما يلزم إلى الله تعالى في قياد نفسه إلى الخير
- -الفكرة في أمر الله مفتاح العبادة
- -الاستعانة بذكر الموت وما بعده على إصلاح النفس
[+]٤١ - باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك
- -بيان معنى الفطرة ووجه اختصاصها ببعض الخصال
- -قص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان
- -التوقيت في قص الشارب ونتف الإبط وغيرهما
- -إعفاء اللحية وتوفيرها والأخذ من طولها إذا طالت كثيرا
- -كراهية صبغ الشعر بالسواد وجوازه بالحناء والكتم
- -تحريم لبس الرجال الحرير وتختمهم بالذهب
- -التختم بخاتم الحديد
- -ما يجوز من الفضة في الخاتم والسيف والمصحف
- -ترجيح المصنف التختم في اليسار
- -الخلاف في جواز لبس الخز وعلم الحرير في الثوب
- -لا تلبس المرأة رقيق الثياب الذي يصف الجسم
- -ثوب الرجل إلى الكعبين
- -النهي عن اشتمال الصماء
- -لزوم ستر العورة
- -إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه
- -حملة الجهال على تقصير الثياب
- -الفخذ عورة مخففة
- -لا يدخل الرجل الحمام إلا بمئزر ولا المرأة إلا من علة
- -لا يتلاصق رجلان ولا امرأتان في ثوب واحد
- -يجوز أن تخرج المرأة متسترة فيما لا بد لها منه
- -لا تحضر المرأة جنازة فيها نوح ولا عرس فيه مزمار ونحوه
- -تحريم خلوة الرجل بالمرأة غير المحرم
- -تحريم وصل الشعر والوشم والنمص
- -يبدأ في لبس النعل باليمين وفي الخلع بالشمال
- -لا بأس بالانتعال من قيام
- -كراهة المشي في نعل واحدة
- -كراهة التماثيل في القباب والأسرة والجدران
- -تزيين الحكام مداخل المدن والساحات بالتماثيل المحرمة بالإجماع
[+]٤٢ - باب في الطعام والشراب
- -الإشارة إلى آداب الأكل القبلية والبعدية والمقارنة
- -يقول الآكل بسم الله ويأكل بيمينه ويحمد الله عند الانتهاء
- -لعق الآكل أصابعه قبل مسحها
- -جعل الآكل ثلث بطنه للطعام ومثله للشراب وللنفس
- -أكل المرء مما يليه إذا كان مع غيره
- -التأني في الأكل ومقاومة الشره
- -النهي عن التنفس في الإناء وعب الماء
- -لوك الطعام وتنعيمه قبل ابتلاعه
- -تنظيف الفم وغسل اليد من اللبن والغمر وتخليل الأسنان
- -النهي عن الأكل والشرب بالشمال
- -مناولة الشارب من على يمينه لا فرق بين صغير وكبير
- -النهي عن النفخ في الطعام والشراب والكتاب
- -النهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة
- -الشرب في حال القيام
- -لا يدخل المسجد من أكل الثوم والبصل والكراث
- -يكره أن يأكل المرء متكئا
- -يكره أن يأكل من رأس الثريد
- -النهي عن القران في التمر ونحوه
- -يجوز للمرء أن يأكل من غير ما يليه في بعض الأحوال
- -غسل اليد قبل الطعام
- -غسل اليد بالطعام والنخالة ونحوه
- -إجابة الدعوة إلى الوليمة
[+]٤٣ - باب في السلام والاستئذان والتناجي والقراءة والدعاء وذكر الله والسفر
- -رد السلام واجب والبدء به سنة مرغب فيها
- -صيغة التسليم على المسلم والرد عليه
- -أكثر ما ينتهي إليه في رد السلام البركة
- -من الآداب إذا سئل المرء عن حاله أن يقول الحمد لله
- -لا يقال في الرد سلام الله عليك
- -يكفي الواحد عن الجماعة في التسليم وفي الرد
- -توضيح بخصوص الفروض الكفائية
- -يسلم الراكب على الماشي والماشي على الجالس
- -دخول البيت الذي لا ساكن فيه
- -التسليم على المصلي ونحوه
- -مشروعية المصافحة
- -المصافحة أدبار الصلوات
- -المصافحة حسنة وكره مالك المعانقة
- -إنكار مالك ما روي في تقبيل اليد
- -لا يبدأ الكافر بالسلام ويقال في الرد عليه وعليك
- -تحريف الكلمة ولي اللسان بها من فعل اليهود
- -صيغ ذكر أنها تقال في الرد على الكافر
- -الاستئذان قبل دخول بيت الغير
- -يذكر المرء اسمه إن سئل عنه ولا يقول أنا
- -الترغيب في عيادة المرضى
- -مما ينبغي أن يجتنب في عيادة المرضى
- -لا يتناجى اثنان ولا جماعة دون واحد
- -العمل بالعلم يرسخه
- -قول معاذ ما عمل آدمي عملا أنجى له من ذكر الله
- -قول عمر أفضل من ذكر الله باللسان ذكر الله عند أمره ونهيه
- -أدعية تقال في الصباح وفي المساء
- -من الأدعية عند النوم
- -دعاء الخروج من المنزل
- -التسبيح والتحميد والتكبير في أدبار الصلوات
- -الدعاء عند دخول الخلاء وعند الخروج منه
- -التعوذ بالله من كل شيء يخافه المرء
- -الدعاء عند الحلول بموضع أو الجلوس فيه
- -بعض صيغ التعوذ بالله تعالى
- -دعاء من دخل منزله
- -لزوم تجنيب المساجد كل ما يتنافى مع حرمتها
- -تطهير المساجد وتنظيفها وإبعاد المواضي عنها
- -مبيت الغرباء في مساجد البادية
- -لا يقرأ القرآن في الحمام
- -يقرأ الراكب والمضطجع والماشي
- -ختم القرآن في سبع وفي ثلاث والتفهم مع قلة القراءة خير
- -دعاء المسافر عند ركوبه وعند استوائه على الدابة
- -ما على المسافر أن يعلمه ويفعله قبل السفر
- -ما يراد من وراء السفر
- -كراهة السفر للتجارة في أرض الكفار
- -لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم إلا الحج المفروض ففي رفقة آمنة
[+]٤٤ - باب في التعالج والرقى والطيرة والنجوم والخصاء والوسم والكلاب والرفق بالمملوك
- -لا بأس بالاسترقاء من العين وغيرها وشرب الدواء والفصد والكي
- -الاستشفاء بالقرآن
- -خروج الناس بالرقية عن حدها الشرعي
- -الحجامة حسنة
- -الكحل زينة النساء وهو لتداوي الرجال جائز
- -مشروعية الكحل للرجال لمن تحمل ما يترتب على فعله
- -لا يجوز التعالج بالخمر ولا بالنجاسة ولا بشيء مما حرم الله
- -الاضطرار إلى التداوي بشيء من السموم
- -يجوز الاكتواء والرقى بكتاب الله وبالأدعية المشروعة
- -تعليق المعاذة التي فيها القرآن
- -النهي عن الخروج من البلد الذي فيه الطاعون
- -معنى كون الشؤم في المسكن والمرأة والفرس
- -كراهة سيء الأسماء ومحبة الفأل الحسن
- -من هدي النبي ﷺ تغيير الأسماء السيئة
- -نفي النبي ﷺ العدوى والهامة والغول
- -العائن مطالب بالاغتسال وكيفية ذلك
- -لا ينظر في النجوم إلا ما يستدل به على القبلة ونحوها
- -لا يجوز اتخاذ الكلب إلا للماشية والزرع والصيد المباح
- -يجوز خصاء الغنم ولا يجوز خصاء الخيل
- -كراهة وسم الحيوان في الوجه وجوازه في غيره
- -الرفق بالمملوك وعدم تكليفه ما لا يطيق
[+]٤٥ - باب في الرؤيا والتثاؤب والعطاس واللعب بالنرد والسبق بالخيل والرمي
- -رؤيا الرجل الصالح جزء من ست وأربعين جزءا من النبوة
- -ما يفعله من رأى ما يكره في منامه
- -من تثاءب فليضع يده على فيه
- -حمد العاطس ربه وتشميته ورده على من شمته
- -تحريم اللعب بالنرد والشطرنج
- -التسليم على المتلبس بالمعاصي كالنرد
- -الجلوس والنظر إلى من يلعب بالنرد والشطرنج
- -السبق بالخيل والإبل والرمي بالسهام
- -صور السبق الجائزة والممنوعة
- -إيذان الحيات التي تظهر في الدور ثلاثا
- -كراهة قتل القمل والبراغيث وغيرها بالنار
- -قتل النمل إذا ألحق أذى بالناس
- -التحريض على قتل الوزغ
- -النهي عن قتل الضفدع
- -نهي الشرع عن التفاخر بالآباء
- -علم الأنساب علم لا ينفع والجهل به لا يضر
- -يلزم أن يحفظ من النسب ما يتمكن به من صلة الأرحام
- -كره مالك أن يرفع النسب إلى ما قبل الإسلام
- -لا يجوز أن يفسر الرؤيا من لا علم له بها
- -الحد المقبول من نظم الشعر وإنشاده
- -أولى العلوم وأفضلها وأقربها إلى الله العلم بدينه
- -أولى العلماء بالله أكثرهم له خشية وفيما عنده رغبة
- -اللجأ إلى كتاب الله وسنة نبيه واتباع سبيل المؤمنين
- -النجاة في اتباع السلف الصالح
- -الانتفاع بفهم السلف للكتاب والسنة
- -اختتام المؤلف لكتابه
-خاتمة شرح العجالة

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ٤٥ - باب في الرؤيا والتثاؤب والعطاس واللعب بالنرد والسبق بالخيل والرمي تحريم اللعب بالنرد والشطرنج

محتاج إلى فكر وتقدير وحساب لنقل القطع، بخلاف النرد فإنه يلعب على غير تفكر ثم يحسب في النهاية، وقد جاء عن كثير من السلف منعه، ولم يصح فيه شيء من المرفوع، وهو على كل حال مما يلهي عن ذكر الله وعن الصلاة، ولعبه يؤدي إلى الإدمان عليه فيحصل المحذور.

<< < ج:

ص: > >>