كتاب تفسير القرآن الثري الجامع

سورة الأعراف - الآية: ١٠٥ - ج: 9 - ص: 18

سورة الأعراف [٧: ١٠٥]

{حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِى إِسْرَاءِيلَ}:

{حَقِيقٌ}: واجب، أو حريص، أو جدير.

{عَلَى أَنْ لَا}: على: تفيد العلو، أن: حرف مصدري؛ تفيد التعليل، والتوكيد.

{لَا}: الناهية.

{أَقُولَ عَلَى اللَّهِ}: أيْ: لا أخبر على الله بأي شيء من عندي، وفي قراءة أخرى: حقيقة عليَّ: بتشديد الياء، وفتحها.

{إِلَّا}: للحصر، حصراً هو الحق من عند ربكم.

{الْحَقَّ}: الصدق، والشيء الثابت الذي لا يتغير، ولا يتبدل؛ أيْ: ما نزل به الوحي إليَّ من ربي.

{قَدْ}: للتحقيق، والتوكيد.

{جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَّبِّكُمْ}: حُجَّة من ربكم، وبرهان ساطع، أو معجزة من ربكم، وهي العصا، واليد.

{فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِى إِسْرَاءِيلَ}: الفاء: للتوكيد؛ أي: اترك بني إسرائيل يخرجون معي إلى الأرض المقدسة؛ أيْ: أطلق سراحهم؛ إذ كانوا ممنوعين من الخروج من مصر, وإذا قارنا هذه الآية مع الآية (٤٧) في سورة طه وهي قوله تعالى: {فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِى إِسْرَاءِيلَ}، وفي آية الأعراف: {فَأَرْسِلْ مَعِىَ بَنِى إِسْرَاءِيلَ}؛ في سورة طه السياق كان في موسى وهارون، وفي الأعراف السياق معظمه في موسى وحده -عليه السلام- .