كتاب تفسير القرآن الثري الجامع

سورة الرعد - الآية: ٣٢ - ج: 13 - ص: 91

سورة الرعد [١٣: ٣٢]

{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}:

{وَلَقَدِ}: الواو: استئنافية؛ لقد: اللام: للتوكيد؛ قد: للتحقيق.

{اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ}: الخطاب موجه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والاستهزاء: يعني: التّحقير، والتّكذيب، والتّصغير من قدر الشخص الآخر، أو الشّيء، والاستخفاف به، والعيب عليه.

{بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ}: برسل: الباء: للإلصاق.

{مِنْ قَبْلِكَ}: منذ زمن قريب؛ مثل: عيسى عليه السلام… وغيره من الرسل.

{فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا}: فأمليت: الفاء: للترتيب، والتّراخي في الزّمن، والإملاء: هو الإمهال لمدة طويلة، أو التّأخير في العقوبة.

{ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ}: ثمّ: للترتيب، والتّراخي في الزّمن، أو للترتيب الذّكري.

{أَخَذْتُهُمْ}: بالعقوبة، والقتل، والهزيمة، والبلاء، والأخذ يكون عادة أليماً شديداً.

{فَكَيْفَ}: الفاء: عاطفة، كيف: للاستفهام، والتّعجب.

{كَانَ عِقَابِ}: فانظر كيف كان عقابي.

{عِقَابِ}: نكرة ليدل على شدته، وهوله عقاباً شديداً مثيراً للعجب.

لنقارن قوله في هذه الآية: {فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}، وقوله في سورة الحج، وسبأ، وغافر: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ}: من الإنكار.

آية: {فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}: تأتي في سياق أعمال السّخرية، والاستهزاء، والتّكذيب؛ فيكون العقاب شديداً، وأليماً، بينما: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ}: تأتي في سياق الأعمال الأقل من السّخرية، والاستهزاء، ولكن أعمال تستحق الإنكار، والإنكار قد لا يصاحبه عقاب بل مجرد تحذير، أو عدم الرّضا بما عملوا؛ فكلمة عقاب: أشد، وأقوى، وتعقب الاستهزاء بدين الله، ورسله… وغيرها.