كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

المبحث السابع: مسائل أصولية في الإجماع - المسألة الأولى: الإجماع على أحد القولين, هل يرفع الخلاف المتقدم؟ - ج: 3 - ص: 62

تيمية (١)، والأشعري (٢)، وهو قول الجمهور (٣)، واختاره الآمدي (٤)، إلى عدم وقوع الإجماع، بل تبقى المسألة خلافية.

• أدلة هذا القول:

١ - قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: ٥٩].

• وجه الدلالة: أن هذا حكم قد وقع فيه النزاع في العصر الأول، فوجب أن يُرد إلى كتاب اللَّه وسنة رسوله، وعلى القول الآخر يلزم رده إلى إجماع المجتهدين (٥).

٢ - عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم" (٦).

• وجه الدلالة: ظاهر هذا الحديث يقتضي الرد إلى كل واحد من الصحابة بكل حال، مع الإجماع على قول بعضهم، ومع الاختلاف (٧).

٣ - أن الصحابة -رضي اللَّه عنهم- لما اختلفوا على قولين، فقد أجمعوا على تسويغ الخلاف في

---

(١) "العدة" (٤/ ١١٠٥)، و"الواضح" (٥/ ١٥٥)، و"المسودة" (ص ٣٢٦)، و"مجموع الفتاوى" (١٣/ ٢٦).
(٢) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري البصري، من نسل أبي موسى الأشعري، أخذ عن أبي علي الجبائي المعتزلي، ثم فارقه إلى أهل السنة، وصنف التصانيف في الرد على المعتزلة، والرافضة، والجهمية، والخوارج، قيل: إنه شافعي المذهب، وقيل غير ذلك، توفي سنة (٣٢٤ هـ). انظر في ترجمته: "طبقات الشافعية" للسبكي (٢/ ٢٥١)، و"طبقات ابن قاضي شهبة" (١/ ١١٤).
(٣) انظر: "بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب" (١/ ٦٠٠)، و"شرح تنقيح الفصول" (ص ٣٢٨)، و"البرهان" (١/ ٤٥٥)، و"الإحكام" للآمدي (١/ ٣٣٦)، و"شرح مختصر الروضة" (٣/ ٩٥)، و"شرح الكوكب المنير" (٢/ ٢٧٣)، و"إرشاد الفحول" (ص ١٥٦).
(٤) "الإحكام" (١/ ٣٣٦).
(٥) "شرح تنقيح الفصول" (ص ٣٢٨)، و"العدة" (٤/ ١١٠٧).
(٦) أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ١١١)، وقال: هذا إسناد لا تقوم بمثله حجة؛ لأن الحارث بن غصين مجهول. وقال ابن حجر: في سنده عن ابن عمر: حمزة، وهو ضعيف جدًّا، وفي سنده عن جابر أيضًا: جميل بن زيد؛ وجميل لا يعرف. وقال الذهبي: في سنده عن أبي هريرة: جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، يضع الحديث، وهذا الحديث من بلاياه، وقال ابن حجر عن جعفر هذا: وهو كذاب. قال الألباني: هذا حديث موضوع.
انظر: "ميزان الاعتدال" للذهبي (٢/ ١٤٠)، و"التلخيص الحبير" (٤/ ١٩٠)، "لسان الميزان" لابن حجر (٢/ ١١٨)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٤٤).
(٧) "العدة" (٤/ ١١٠٧).