كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثاني: تعريف النكاح وحقيقته - المبحث الثاني: حقيقة النكاح - ج: 3 - ص: 75

[المبحث الثاني: حقيقة النكاح]

[المطلب الأول: حقيقة النكاح في اللغة]

• اختلف أهل اللغة في لفظ النكاح بين الحقيقة والمجاز، ويمكن حصر خلافهم في الأقوال التالية:

القول الأول: إنه حقيقة في العقد، مجاز في الوطء.

ويدل عليه ما ذكره ابن فارس؛ حيث قال: "والنكاح يكون العقد دون الوطء" (١).

القول الثاني: إنه حقيقة في الوطء، مجاز في العقد.

ويدل عليه ما ذكره الأزهري (٢)؛ حيث قال: "أصل النكاح في كلام العرب الوطء، وقيل للتزويج: نكاح؛ لأنه سبب الوطء المباح" (٣).

وعليه تدل عبارة الجوهري (٤)؛ حيث قال: "النَّكاح: الوطء، وقد يكون العقد" (٥).

وكأنه بهذا يشير إلى قلة استعماله في العقد.

قال الزبيدي: "ظاهر كلام الصحاح أن استعماله في العقد قليل أو مجاز" (٦).

• ويدل على كونه حقيقة في الوطء قول الشاعر (٧):

---

(١) "معجم مقاييس اللغة" (٥/ ٤٧٥).
(٢) هو أبو منصور محمد بن محمد الأزهري، اللغوي المشهور، كان فقيهًا شافعي المذهب، غلبت عليه اللغة فاشتهر بها، وكان متفقًا على فضله وثقته، رحل وطاف بلاد العرب في طلب اللغة، صنف التصانيف العديدة؛ منها: كتاب "تهذيب اللغة"، وكتاب "الزاهر"، توفي سنة (٣٧٠ هـ). انظر في ترجمته: "وفيات الأعيان" (٤/ ٣٣٤)، و"معجم الأدباء" (٥/ ١١٢).
(٣) "تهذيب اللغة" (٤/ ١٠٣).
(٤) هو أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، صاحب كتاب "الصحاح"، قيل عنه أنه قال: أيها الناس اخترعت لكم علمًا لم أُسبق إليه، وأنا اخترع لكم اليوم عملًا لم أُسبق إليه. فصعد منارة الجامع وربط إلى يديه مصراعي باب، يريد الطيران، فوقع على رأسه فمات، وذلك سنة (٣٨٦ هـ). انظر في ترجمته: "معجم الأدباء" (٢/ ٢٠٥)، و"نزهة الألباء" (ص ٢٩٨).
(٥) "الصحاح" (١/ ٦٠٨).
(٦) "تاج العروس" (٧/ ١٩٦).
(٧) كل من استشهد بهذين البيتين نسبهما إلى الفرزدق، ولم أجد هذين البيتين في ديوانه، انظر =