كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثاني: مسائل الإجماع في الخطبة - [١٧ - ٢٠] ما يحرم النظر إليه من المحارم - ج: 3 - ص: 125

القاسم (١).

٣ - الشربيني (٩٧٧ هـ) حيث قال: "ويحرم نظر أمرد بشهوة، بالإجماع" (٢). وذكره أيضًا في الإقناع (٣).

٤ - ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث قال: "أجمعوا على أنه يحرم النظر لغير الملتحي لقصد التلذذ بالنظر إليه، وإمتاع حاسة البصر بمحاسنه، وأجمعوا على جواز النظر إليه بغير قصد اللذة، والناظر مع ذلك آمِن من الفتنة" (٤).

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على تحريم النظر إلى الأمرد إن كان بشهوة وافق عليه الحنفية (٥).

• مستند الإجماع:

١ - يستدل بما ورد من أدلة في الأمر بغض البصر، ويضاف إلى ذلك.

٢ - أنه قدم وفد عبد القيس (٦) على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وفيهم غلام أمرد، ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وراء ظهره (٧).

النتيجة: تحقق الإجماع على تحريم النظر إلى الأمرد إن كان بشهوة؛ وذلك لعدم وجود مخالف.

[[١٧ - ٢٠] ما يحرم النظر إليه من المحارم]

نُقل الإجماع على تحريم النظر إلى المحارم من النساء ما بين السرّة إلى الركبة، سواء كان بشهوة أو بغيرها، وتحريم النظر إليهن مطلقًا إن كان بشهوة.

---

(١) "حاشية الروض المربع" (٦/ ٢٣٧).
(٢) "مغني المحتاج" (٤/ ٢١٢).
(٣) "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" (٢/ ٢٣٩).
(٤) "حاشية الروض المربع" (٦/ ٢٣٧).
(٥) "حاشية ابن عابدين" (٩/ ٥٢٤)، و"الفتاوى الهندية" (٥/ ٣٣٠).
(٦) عبد القيس: بطن من بطون العرب العدنانية، وهو عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن ربيعة بن نزار. انظر: "جمهرة أنساب العرب" (ص ٤٩٦).
(٧) لم أجد من أخرجه من أهل السنن، وقد أورده ابن حجر في "التلخيص الحبير"؛ فقال: قال ابن الصلاح: ضعيف لا أصل له، ورواه ابن شاهين في "الأفراد" من طريق مجالد عن الشعبي قال: فذكره. ورواه أحمد ابن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط في نسخته، وإسناده واهٍ. انظر: "التلخيص الحبير" (٣/ ١٤٨).