إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢١)} [الروم: ٢١]، بل قال بعض العلماء: ليس لنا عبادة شرعت منذ عهد آدم عليه السلام إلى الآن، ثم تستمر في الجنة إلا الإيمان والنكاح (١).
ولا يخفى ما للنكاح من أثر في بقاء النسل، ووجود الإنسان في الأرض؛ حتى تتحقق الغاية من وجوده؛ وهي عبادة اللَّه سبحانه وتعالى.
والنكاح شُرع لِحِكَم كثيرة أجلّ من أن توصف، وأشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، ومع هذا لا بأس من ذكر بعضها، فمن ذلك (٢):
١ - أن اللَّه سبحانه وتعالى قدّر بقاء الناس إلى قيام الساعة، ولا يكون هذا البقاء إلا بالتناسل، وجرت سنة اللَّه في خلقه أن التناسل لا يكون إلا بين الذكور والإناث، فشرع الوطء؛ ولا يكون إلا بطريق النكاح.
٢ - لو لم يكن هناك نكاح بين الذكر والأنثى بالطريقة التي شرعها اللَّه سبحانه وتعالى لأدى ذلك إلى اشتباه الأنساب واختلاطها.
٣ - وقد يقول قائل: قد يبقى النوع الإنساني بدون النكاح المشروع.
فيجاب عن ذلك: إن هذا يؤدي إلى ضياع الأطفال؛ لأن الأم قد تعجز عن القيام بمهام أبنائها الذين هم من آباء شتى، وهذا يؤدي أيضًا إلى اختلاط الأنساب.
٤ - إخراج الماء الذي يضر احتباسه بالبدن، ونيل اللذة، وهذه الأخيرة هي التي تكون في الجنة؛ إذ لا تناسل هناك ولا احتباس.
٥ - أن كل عاقل يحب أن يبقى اسمه، ولا يُمحى رسمه، ولا يكون ذلك إلا ببقاء النسل الذي لا يكون إلا بالنكاح.
[[٢ - ٢] وجوب النكاح عند خوف العنت]
إذا تاقت (٣) النفس إلى النكاح، وخشي الإنسان على نفسه. . . . . . . . .
(١) "الأشباه والنظائر" للسيوطي (ص ٧٢٨)، و"الدر المختار" (٤/ ٥٧).
(٢) "المبسوط" (٤/ ١٩٣)، و"أسنى المطالب" (٣/ ٩٨)، وانظر: "بدائع الفوائد" لابن القيم (٣/ ٦٨٠)، و"العناية شرح الهداية بهامش فتح القدير" (٣/ ١٨٥).
(٣) يقال: تاقت النفس إلى الشيء أي: مالت له ونزعت إليه. انظر: "لسان العرب" (١٠/ ٣٣).
