كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثاني مسائل الإجماع في الطلاق - [٥٦ - ٢٣١] من قال لامرأته: أنت طالق واحدة كألف، وقعت طلقة بائنة - ج: 3 - ص: 567

والشافعية (١).

• مستند الإجماع:

١ - أن تشبيه الطلاق بملء الدنيا، أو بألف يحتمل معنيين: أحدهما: التشبيه من حيث العدد والكثرة. والثاني: التشبيه من حيث صفة القوة والشدة؛ فإن الواحد من الرجال قد يشبه بألف في الشجاعة، وإذا كان التشبيه محتملًا للأمرين فلا يثبت العدد إلا بالنية، وعند عدم النية يحمل على الأدنى، وهو الواحدة (٢).

٢ - أن الطلقة الواحدة توصف بكونها يملأ الدنيا ذكرها، وأنها أشد الطلاق على المرأة، لما لضررها عليها (٣).

• الخلاف في المسألة: ذهب محمد بن الحسن من الحنفية إلى أنه إذا لم ينوِ عددًا معينًا، فتقع ثلاثًا (٤).

• دليل هذا القول: أن ما تلفظ به المطلق عندما قال: ملء الدنيا، أو كألف، فهو عدد؛ لأنه يراد به التشبيه بالعدد، فصار ظاهرًا، كما إذا قال: أنت طالق كعدد ألف (٥).

النتيجة: عدم تحقق الإجماع على أن من قال لامرأته: أنت طالق ملء الدنيا، أنها تقع واحدة، إن لم ينوِ أكثر؛ لخلاف محمد بن الحسن بأنها تقع ثلاثًا، إذا لم ينوِ عددًا معينًا.

[٥٦ - ٢٣١] من قال لامرأته: أنتِ طالق واحدة كألف، وقعت طلقة بائنة:

إذا طلق الرجل امرأته بقوله: أنتِ طالق واحدة كألف، فإنها تقع طلقة بائنة، ونُقل الإجماع على ذلك.

• من نقل الإجماع: ابن الهمام (٨٦١ هـ) حيث قال: "أما لو قال: واحدة كألف، فهي بائنة بالإجماع" (٦).

---

(١) "الأم" (٥/ ٢٧٧)، "المهذب" (٣/ ١٧).
(٢) "بدائع الصنائع" (٤/ ٢٤٤)، "الكافي" (٤/ ٤٥٦).
(٣) "الكافي" (٤/ ٤٥٦).
(٤) "فتح القدير" (٤/ ٥٢)، "البناية شرح الهداية" (٥/ ٣٥٠).
(٥) "الهداية" (١/ ٢٦١).
(٦) "فتح القدير" (٤/ ٥٢).