كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل التاسع: مسائل الإجماع في وليمة العرس - [٥ - ١٤٠] من علم بالمنكر في الوليمة فلا يجيب - ج: 3 - ص: 398

لغير القادر عن إزالة المنكر.

• مستند الاتفاق:

١ - روى سفينة (١) أن رجلًا أضاف علي بن أبي طالب، فصنع له طعامًا، فقالت فاطمة: لو دعونا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأكل معنا، فدعوه، فجاء، فوضع يده على عضادتي (٢) الباب، فرأى القرام (٣) قد ضُرِبَ به في ناحية البيت، فرجع، فقالت فاطمة لعلي: الحقه فقل له: ما رجعك يا رسول اللَّه؟ فقال: "إنه ليس لي أن أدخل بيتًا مزوقًا" (٤).

• وجه الدلالة: دل الحديث على أن المدعو لوليمة إذا رأى فيها منكرًا، فله أن يرجع.

٢ - عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري أن رجلًا صنع طعامًا فدعاه، فقال: أفي البيت صورة؟ قال: نعم، فأبى أن يدخل حتى يكسر الصورة (٥).

• وجه الدلالة: دل هذا الأثر عن أبي مسعود -رضي اللَّه عنه- أن المدعو إذا استطاع أن يغير المنكر فله أن يجيب، وإذا لم يستطع فلا تلزمه الإجابة.

• الخلاف في المسألة: أولًا: ذهب الحنفية إلى القول بوجوب إجابة الدعوة إن كان قادرًا على إزالة المنكر، واستحباب إجابتها إن لم يكن قادرًا على إزالته، ويصبر، وهذا كله في حق غير المقتدى به (٦).

---

(١) هو أبو عبد الرحمن سفينة مولى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقيل مولى أم سلمة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، أعتقته واشترطت عليه أن يخدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، أصله من فارس، اختلف في اسمه على واحد وعشرين قولًا. انظر ترجمته في: "أسد الغابة" (٢/ ٥٠٤)، "الإصابة" (٣/ ١١١).
(٢) عِضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشماله. انظر: "لسان العرب" (٣/ ٢٩٤).
(٣) القِرام: الستر الرقيق من صوف، ذي ألوان. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٤٣).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٧٥٥) (٣/ ٣٤٤)، وابن ماجه (٣٣٦٠) (٢/ ٣٠٧)، وحسّنه الألباني. انظر: "صحيح سنن ابن ماجه" (٢/ ٢٣٨).
(٥) أخرجه البخاري معلقًا (٦/ ١٧٦). قال ابن حجر: الرواية عن أبي مسعود، وليست عن ابن مسعود، والقول بأنه عن ابن مسعود فهو تصحيف. انظر: "فتح الباري" (٩/ ٣٠١).
وأخرجه البيهقي موصولًا عن أبي مسعود: "السنن الكبرى" (٧/ ٢٨٦)، قال ابن حجر: وإسناده صحيح. انظر: "فتح الباري" (٩/ ٣٠١).
(٦) "بدائع الصنائع" (٦/ ٥١٢)، "الهداية" (٢/ ٤١٤).