كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثاني مسائل الإجماع في أحكام الجهاد - [٥٨/ ٣٧] جواز لبس الحرير للرجال للضرورة عند القتال - ج: 6 - ص: 142

---

(١) "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ٢٧).
(٢) كعروة والحسن بن علي، وغيرهم. انظر: "مصنف" عبد الرزاق (١١/ ٧١).
(٣) انظر: "التمهيد" (١٤/ ٢٥٨)، و"مواهب الجليل" (١/ ٥٠٥).
(٤) انظر: "الأم" (١/ ٢٥٣)، و"البيان" (٢/ ٥٣٥) وفي مذهب أبي يوسف: "تحفة الفقهاء" (٣/ ٣٤١).
(٥) مذهب الحنابلة الجواز عند الحاجة إليه. انظر: "المغني" (١٣/ ٣٠٦).
(٦) انظر: "تحفة الفقهاء" (٣/ ٣٤١).
(٧) انظز: "التمهيد" (١٤/ ٢٥٨)، و"مواهب الجليل" (١/ ٥٠٥)، و"حاشية الخرشي (١/ ٢٥٢). والجواز هو مذهب الحنابلة -أيضًا- عند الحاجة إليه. انظر: "المغني" (١٣/ ٣٠٦).
(٨) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسِّير، باب الحرير في الحرب (٣/ ١٠٦٩، برتم ٢٧٦٢).
(٩) المصدر السابق (رقم ٢٧٦٣).
(١٠) قال القاضي بدر الدين بن جماعة في كتابه "تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام" (ص ١٢٤): (والديباج الثخين الذي لا يقوم غيره مقامه في دفع السلاح، يجوز لبسه في الحرب خاصة، وإذا ادعت إليه ضرورة ولم يجد غيره: كخوف الهلاك؛ من شدَّة برب، أو مفاجأة حرب، أو حصول حكة في جسده).
قلت: وإباحته في الحرب إن كان غيره لا يقوم مقامه؛ هو الصواب. ورجحه شيخ الإسلام ابن تميمة. انظر: "مجموع الفتاوى" (٢٨/ ٢٧).