كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الباب الثامن: مسائل الإجماع في باب الغسل - [٥٠ - ٢٨٣] جواز الذكر للجنب - ج: 1 - ص: 465

٢ - حديث عمرو بن عبسة -رضي اللَّه عنه-، يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما من امرئ مسلم يبيت طاهرًا على ذكر اللَّه، فيتعار من الليل، يسأل اللَّه تعالى شيئًا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه" (١).

• وجه الدلالة: السؤال في الحديث من الذكر، وهو هنا يذكر اللَّه تعالى بعد النوم، فهو على غير طهارة وقد يكون جنبًا، ولو كان الذكر للجنب ممنوعًا لنبَّه عليه النبي عليه الصلاة والسلام؛ فدل ذلك على جواز الذكر للجنب (٢).

• الخلاف في المسألة: ذكر الطحاوي رحمه اللَّه قولًا عن قومٍ، أنهم قالوا: لا ينبغي لأحد أن يذكر اللَّه تعالى إلا وهو على طهارة (٣).

ولكن لم يبين قولهم؛ هل هو للكراهة أو التحريم، فاللفظ محتمل للاثنين.

واستدلوا (٤) بحديث المهاجر بن قنفذ -رضي اللَّه عنه-، أنه سلم على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يتوضأ، فلم يرد عليه، فلما فرغ من وضوئه؛ قال: "إنه لم يمنعني أن أرد عليك؛ إلا أني كرهت أن أذكر اللَّه عز وجل إلا على طهارة" (٥).

وذكر قولًا آخر، بأنه حتى السلام لا يرده إلا على طهارة، فإذا لم يكن كذلك تيمم، ثم يرد السلام، وما سوى السلام؛ فقالوا مثل مقالة القول السابق (٦).

واستندوا إلى الحديث الذي فيه: "أن رجلا سلم على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يبول، فلم يرد عليه حتى أتى حائطًا فتيمم" (٧)، وعددٍ من الآثار عن السلف (٨).

---

(١) أحمد (ح ٢٢١٠١)، (٥/ ٢٣٤)، أبو داود كتاب الأدب، باب في النوم على طهارة، (٥٠٤٢)، (٤/ ٣١٠)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (ح ٥٧٥٤).
(٢) "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٧).
(٣) "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٥).
(٤) "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٥).
(٥) أحمد (ح ٢٠٧٨٠)، (٥/ ٨٠)، أبو داود كتاب الطهارة، باب في الرجل يرد السلام وهو يبول، (ح ١٧)، (١/ ٥)، النسائي كتاب الطهارة، باب رد السلام بعد الوضوء، (ح ٣٨)، (١/ ٣٧)، ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب الرجل يسلم عليه وهو يبول، (ح ٣٥٠)، (١/ ١٢٦)، وضعفه ابن حجر في "التلخيص" (١/ ٢٠٦)، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (ح ٨٣٤).
(٦) "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٥).
(٧) مسلم باب التيمم، (ح ٣٦٩)، (١/ ٢٨١).
(٨) "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٥).