كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

المبحث السابع: مسائل أصولية في الإجماع - المسألة الثانية: إذا أدرك التابعي عصر الصحابة، وكان من أهل الاجتهاد، فهل يعتد بخلافه؟ - ج: 3 - ص: 66

مني (١).

ج - وسُئل أنس بن مالك عن مسألة فقال: سلوا مولانا الحسن (٢) فقالوا: يا أبا حمزة نسألك، وتقول: سلوا مولانا الحسن، فقال: إنا سمعنا وسمع، فحفظ ونسينا (٣).

• وجه الدلالة من هذه الآثار: أن الصحابة -رضي اللَّه عنهم- قد سوغوا للتابعين الاجتهاد، والأخذ بأقوالهم، مما يدل على اعتبار أقوالهم في صحة الإجماع، والاعتداد بخلافهم في منع الإجماع (٤).

٣ - أن الاعتبار بالاجتهاد وليس بالصحبة، فلو أن صحابيًّا عاميًّا في عصر التابعين، جاز له تقليد فقهائهم المجتهدين، ولا يعتد بقول الصحابي لعدم بلوغه رتبة الاجتهاد (٥).

٤ - أن التابعين معهم آلة الاجتهاد وقت حدوث النازلة، فكان معتدًّا بقولهم (٦).

القول الثاني: إذا أدرك التابعي عصر الصحابة فلا يعتد بخلافه، وإن بلغ رتبة الاجتهاد، وقال بهذا بعض الشافعية (٧)، والإمام أحمد في رواية عنه (٨)، نصرها القاضي أبو يعلى (٩)، وهو قول لبعض المتكلمين (١٠).

• أدلة هذا القول:

١ - أن الصحابة -رضي اللَّه عنهم- لهم مزية الصحبة، فقد شهدوا التنزيل، وسماع التأويل، وزادوا بمزية الاجتهاد، فوجب تقديم قولهم (١١).

٢ - أن الصحابة أنكروا على بعض التابعين، وهذا دليل منهم على أنهم لا يعتبرون خلافهم، ومن ذلك:

---

(١) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٢٥٨).
(٢) هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، أبوه مولى زيد بن ثابت، وأمه مولاة أم سلمة، إمام أهل البصرة، وخير أهل زمانه، وكان فقيهًا حجة، كثير العلم، توفي سنة (١١٠ هـ). انظر في ترجمته: "طبقات الفقهاء" (ص ٩١)، و"شذرات الذهب" (١/ ١٣٦).
(٣) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٧/ ١٦٧).
(٤) "الواضح" (٥/ ١٩٦).
(٥) "الواضح" (٥/ ١٩٧).
(٦) "الواضح" (٥/ ١٩٦).
(٧) "التبصرة" (ص ٣٨٤).
(٨) "العدة" (٤/ ١١٥٢)، و"روضة الناظر" (ص ١٣٤).
(٩) "العدة" (٤/ ١١٥٢)، و"الواضح" (٥/ ١٩٤).
(١٠) "الإحكام" للآمدي (١/ ٣٠٩).
(١١) "الواضح" (٥/ ١٩٩).