كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الرابع: مسائل الإجماع في المحرمات في النكاح وفيه ثلاثون مسألة - [٢٠ - ٧٠] تحريم وطء المسلم للكافرة غير الكتابية بنكاح، أو ملك يمين - ج: 3 - ص: 251

إجماعًا" (١).

٣ - ابن حزم (٤٥٦ هـ) حيث قال: "وأما نكاح الكافرة غير الكتابية (٢)، فلا يخالفنا الحاضرون في أنه لا يحل وطؤهن بزواج، ولا بملك يمين" (٣).

٤ - ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث قال: "وقد أجمعوا على أنه لا يجوز لمسلم نكاح مجوسية، ولا وثنية، ولا خلاف بين العلماء في ذلك" (٤). وقال أيضًا: "ولا يحل وطء أمة مجوسية بملك اليمين، فهذا أيضًا قول جمهور أهل العلم، ولم يختلف فيه فقهاء أهل الأمصار من أهل الرأي، والآثار" (٥). وقال أيضًا: "وإجماع فقهاء الأمصار على أن نكاح المجوسيات والوثنيات -وما عدا اليهوديات والنصرانيات من الكافرات- لا يحل" (٦).

٥ - ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث قال: "واتفقوا على أنه لا يجوز للمسلم نكاح المجوسيات، ولا الوثنيات، ولا غيرهن من أنواع المشركات، اللاتي لا كتاب لهن، وسواء في ذلك حرائرهن وإماؤهن" (٧). ونقله عنه ابن قاسم (٨). وقال أيضًا: "وأجمعوا على أن المسلم تحل له أمته الكتابية، دون المجوسية والوثنية، وسائر أنواع الكفار" (٩).

٦ - ابن رشد (٥٩٥ هـ) حيث قال: "واتفقوا على أنه لا يجوز لمسلم أن ينكح الوثنية" (١٠).

٧ - ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: "وليس للمجوس كتاب، ولا تحل ذبائحهم، ولا نكاح نسائهم، نص عليه أحمد، وهو قول سائر الفقهاء" (١١). وقال أيضًا: "وسائر

---

= و"دلائل النبوة"، و"ذم الغيبة"، وغيرها، توفي سنة (٢٨٥ هـ). انظر ترجمته في: "المنهج الأحمد" (١/ (١٧٤)، "الدر المنضد" (١/ ٦٧).
(١) "الحاوي" (١١/ ٣٠٩).
(٢) أي: المشركة غير اليهودية والنصرانية والمجوسية، فإن ابن حزم يرى أن المجوس أهل كتاب كما سيأتي.
(٣) "المحلى" (٩/ ١٧).
(٤) "الاستذكار" (٥/ ٤٩٥).
(٥) "الاستذكار" (٥/ ٤٩٤).
(٦) "التمهيد" (٢/ ١٢٨).
(٧) "الإفصاح" (٢/ ١٠٤).
(٨) "حاشية الروض المربع" (٦/ ٣٠٥).
(٩) "الإفصاح" (٢/ ١٠٧).
(١٠) "بداية المجتهد" (٢/ ٧٤).
(١١) "المغني" (٩/ ٥٤٧).