كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثامن: مسائل الإجماع في الصداق - [٧ - ١٢٠] إذا خلا الرجل بامرأته بعد العقد، استقر عليه المهر، ووجبت عليها العدة - ج: 3 - ص: 362

وعليها العدة (١).

• الخلاف في المسألة: أولًا: ذهب الإمام مالك في رواية عنه (٢)، والإمام الشافعي في الجديد (٣)، والإمام أحمد في رواية (٤)، وداود، وابن حزم (٥)، إلى أنه لا يجب بالخلوة إلا نصف المهر ما لم يكن هناك وطء. وقال به ابن عباس، وابن مسعود -رضي اللَّه عنهما- (٦)، وشريح، والشعبي، وطاوس، وابن سيرين (٧).

• أدلة هذا القول:

١ - قال تعالى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: ٢٣٧].

• وجه الدلالة: المسيس هو الوطء، فكنى به لما يستقبح من صريحه، وليست الخلوة مستقبحة التصريح فيكنى بها (٨).

٢ - أن من طلق امرأته بعد الخلوة وقبل المسيس، فهو طلاق قبل إصابة، فوجب ألا يكمل به المهر كالطلاق قبل الخلوة (٩).

٣ - ما لا يوجب الغسل كالقبلة ونحوها من غير خلوة، لا يوجب كمال المهر (١٠).

ثانيًا: عن بعض المالكية التفريق بين ما إذا كانت الخلوة في بيت الزوج، أو في بيت الزوجة، فإن كانت الخلوة في بيت الزوج فلها المهر كاملًا، وإن كانت في بيت الزوجة فلا يستقر المهر إلا بالوطء (١١).

---

(١) أخرجه مالك في "الموطأ" (ص ٤١٨). والبيهقي (٧/ ٢٥٥)، والدارقطني عن عمر (٣٧٧٨)، وعن علي (٣٧٧٧) (٣/ ٢١٢)، وعبد الرزاق عن عمر (١٠٨٧٤) (٦/ ٢٨٨). قال ابن حجر: وفيه انقطاع. انظر: "التلخيص الحبير" (٣/ ١٩٣)، وصححه الألباني عن عمر وعلي. انظر: "إرواء الغليل" (٦/ ٣٥٦).
(٢) "المدونة" (٢/ ٢٢٩)، "الجامع لأحكام القرآن" (٥/ ٩٠).
(٣) الوسيط (٥/ ٢٢٦)، "روضة الطالبين" (٦/ ٢٤٩).
(٤) "الإنصاف" (٨/ ٣٠٥)، "المحرر" (٢/ ٧٦).
(٥) "المحلى" (٩/ ٨٠).
(٦) انظر: "سنن البيهقي" (٧/ ٢٥٥)، مصنف عبد الرزاق (١٠٨٨١) (٦/ ٢٩٠)، "المحلى" (٩/ ٧٧)، قال ابن حجر: ما ورد عن ابن عباس في سنده ضعف، وما ورد عن ابن مسعود عن الشعبي عنه، فيه انقطاع بين الشعبي وابن مسعود، وهو موقوف على ابن مسعود. انظر: "التلخيص الحبير" (٣/ ١٩٢ - ١٩٣).
(٧) "مصنف عبد الرزاق" (٦/ ٢٨٨)، "المحلى" (٩/ ٧٧)، "المغني" (١٠/ ١٥٣)، "الجامع لأحكام القرآن" (٣/ ١٨٧).
(٨) "الحاوي" (١٢/ ١٧٥).
(٩) "الحاوي" (١٢/ ١٧٥).
(١٠) "الحاوي" (١٢/ ١٧٥).
(١١) "الجامع لأحكام القرآن" (٥/ ٩٠).