كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

المجلد ٣ - ١٣٤٥ - ج: 3 - ص: 522

٣ - وحفص بن سليمان وهو الأسدي الغاضري قال الحافظ:

" متروك الحديث مع إمامته في القراءة ".

ثم رأيت حديث ابن مسعود في " معجم الطبراني الكبير " من طريق ليث به موقوفا،

ومرفوعا (٨٦٨٤ و٨٦٨٥) وزاد في المرفوع:

" فإنه عربي ".

وزاد بعد هذه الزيادة من طريق أخرى:

" فإنه سيجيء قوم يثقفونه، وليسوا بخياركم ".

وإسناده هكذا (٨٦٨٦) : حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: حدثنا

محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن سيار أبي الحكم

عن ابن مسعود قال: فذكره موقوفا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله هذا قال

ابن عدي في " الكامل " (٤/١٥٦٨) :

" حدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل، فإما أن يكون مغفلا، لا يدري ما يخرج من

رأسه، أومتعمدا، فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ ".

وبه أعله الهيثمي (٧/١٦٥) ، وأعل ما قبله بليث بن أبي سليم، ووهم المناوي

في " الجامع الأزهر " فزعم أن في هذا أيضا ابن أبي سليم!

وله شاهد آخر، ولكنه واه جدا، وفي متنه زيادة مستنكرة وهو الآتي بعده:

١٣٤٥ - " أعربوا القرآن، والتمسوا غرائبه، وغرائبه فرائضه وحدوده ".

ضعيف جدا

أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (١٢/٥٧/١) وأبو يعلى في " مسنده " (ق

٣٠٦/١) وأبو عبيد في " فضائل القرآن " (ق ٩٨/٢) والحاكم (٢/٤٣٩)

والخطيب في " التاريخ " (٨/٧٧ - ٧٨) وأبو بكر الأنباري في " الوقف

والابتداء " (ق ٤/٢ إسكندرية) وأبو الفضل الرازي في " معاني أنزل القرآن

على.. " (٦٨ - ٦٩) والسلفي في " معجم السفر " (ق ١٢٤/١) عن عبد الله بن

سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا وقال الحاكم: