كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

المجلد ٣ - ١٢٨٧ - ج: 3 - ص: 447

وله علة أخرى وهي عنعنة الحسن وهو البصري فإنه وإن كان قد سمع من أنس بن

مالك فإنه كان يدلس.

ويمكن استخراج علة ثالثة، فإن ابن عدي أورده في ترجمة الحكم بن عبد الله وهو

أبو النعمان، ووقع عند ابن عدي في سند هذا الحديث " أبو مروان " وقد ذكر في

ترجمته أنه يكنى بهذا، وبأبي النعمان، ولم يذكر أنه يكتني بأبي حمدان.

فلعلها تحرفت في " الكنى " من الناسخ أوالطابع، ولم يذكر فيه توثيقا ولا

تجريحا غير أنه ساق له أحاديث استنكرها، هذا منها كما تقدم. وقال:

" لا يتابعه عليها أحد ".

ولكنه من رجال البخاري، ووثقه الخطيب وابن حبان إلا أنه قال: " ربما أخطأ

"، وقال أبو حاتم: " كان يحفظ وهو مجهول ".

وذكر الحافظ في " التهذيب ":

" ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد (بن أبي عروبة) هو أبو مروان، وهو غير

أبي النعمان الراوي عن شعبة. فالله أعلم ".

قلت: وإذا تبين لك حال هذا الحديث وما فيه من العلل، فلا تغتر بقول المنذري

(٣/٢٥٢) :

" رواه الطبراني في " الصغير " بإسناد حسن، وأبو الشيخ في (كتاب الثواب) ".

وكذا قول الهيثمي (٨/١٩٣) :

" رواه الطبراني في " الصغير " وإسناده حسن ".

فإن ذلك من تساهلهما، ومن أجل ذلك رأيت أن أحرر القول في إسناده، وأبين

حقيقة أمره لكي لا يغتر بتحسينها من لا علم عنده كالغماري في " كنزه ". والله

الموفق.

١٢٨٧ - " لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء من نسله، إلى سبعة آباء ".

باطل

رواه الطبراني في " الأوسط " (رقم - ١٤٥) عن الحسين بن إدريس الحلواني: نا

سليمان بن أبي هو ذة: نا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن المهاجر عن