كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

القسم الأول - ٥٦٧٧ - ج: 12 - ص: 404

السجل: الصحيفة.

قلت: لو صح شئ منها - وبخاصة أثر ابن عباس -؛ لكان دليلا آخر على

بطلان الحديث! ولكنه لم يصح.

وأما تصحيح الحافظ إياه؛ فهو غفلة منه عما تقدم نقله عن الحفاظ الذين

أبطلوه بالنظر إلى متنه , وبخاصة قول شيخ الإسلام ابن تيمية:

" والآية مكية , ولم يكن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاتب بمكة ".

فوجود مثل هذه النكارة في الحديث مما يجعل النفس لا تطمئن لتصحيحه من

حيث إسناده , ولا سيما ومداره على مجهولين , ومتهم بالكذب , والطريق السالمة

من ذلك ليس فيها حديث الترجمة الذي فيه النكارة. والله أعلم.

(تنبيه) : ذكر السيوطي في " الدر المنثور " (٤ / ٣٤٠) في جملة من روى

الحديث: البيهقي في " سننه " وصححه. ولم أر تصحيحه في المكان الذي

سبقت الإشارة إليه , وأستبعد جدا صدوره منه. فالله أعلم.

٥٦٧٧ - (مَنْ حَجَّ عَنْ والدَيْهِ بَعْدَ وفاتِهِمَا؛ كتبَ اللهُ له عِتْقاً مِنَ

النّار , وكان للمَحْجُوجِ عنهم أَجْرُ حَجَّةٍ تامَّةٍ؛ من غير أنْ ينتقصَ من

أجورِِِهِمَا شيئ. وما وَصَلَ ذو رَحِمٍ رَِحِمَهُ بأفضلَ مِنْ حجَّةٍ يُدْخِلُها عليهِ

بَعْدَ مَوْتِهِ في قبْرِهِ) .

منكر. أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في " الترغيب " (ق ٤٨ / ١) من

طريق أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام: ثنا محمد بن إبراهيم عن حنظلة بن

أبي سفيان السدوسي عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده مرفوعا.