كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

القسم الثاني - ٥٨١٩ - ج: 12 - ص: 701

الأولى: أنه خلط بين حديث من سأل عن العمل، وحديث من استأفي ن النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد معه؛ فالأول من حديث ابن مسعود نحوه؛ دون قوله: (ثلاث مرات) . ورواه الشيخان، وهو مخرج في " الإرواء " (١١٩٨) . والأخرى: قد جاء من طرق أربعة أخرى عن ابن عمر مختصرأ بلفظ:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنه في الجهاد، فقال:

" أحي والداك؛ " قال: نعم. قال:

" ففيهما فجاهد ".

رواه الشيخان أيضا، وهو مخرج في المصدر السابق (١١٩٩) مع شواهد له، وكلها لم تذكر: " والذي بعثك بالحق. . . " إلخ، بل في بعضها من حديث أبي سعيد:

" ارجع إليهما؛ فاستأذنهما، فإن أذنا لك؛ فجاهد، وإلا؛ فبرهما ".

من أجل ذلك رأيت أن حديث الترجمة منكر. وأما الحافظ؛ فقد استشهد به؛ فقال في " الفتح " (٦ / ١٤٠) تحت حديث الشيخين المتقدم، وقد ترجم له البخاري ب (باب الجهاد بإذن الأبوين) ؛ قال الحافظ عقب حديث أبي سعيد:

" قال جمهور العلماء: يحرم الجهاد إذا منع الأبوان أو أحدهما؛ بشرط أن يكونا مسلمين؛ لأن برهما فرض عين، والجهاد فرض كفاية، فإذا تعين الجهاد؛ فلا إذن، ويشهد له ما أخرجه ابن حبان من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو. . . (فذكره، وقال:) وهو محمول على جهاد فرض العين؛ توفيقا بين الحديثين ".

قلت: التوفيق فرع التصحيح؛ كما هو معلوم، ولم يتحقق هذا في حديث