كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

القسم الأول - ٦١٠٨ - ج: 13 - ص: 250

"سألت أبي عنه؛ فقال: لا بأس به ".

وهذا موجود في "الجرح والتعديل "، لكن وقع فيه: (مغيرة بن أبي مغيرة الرملي) ... بزيادة أداة الكنية: (أبي) ؛ فيصحح من "التاريخ".

وهذه الترجمة عزيزة جدّاً؛ حتى فاتت الحافظين الذهبي والعسقلاني، فقال

في " الميزان ":

"لا أعرفه "! وتبعه في "اللسان "!

ولعل الهيثمي أيضاً تابع له حين قال في الحديث (٣/١٦٧) :

"رواه الطبراني في "الأوسط "، وفيه جماعة لم أعرفهم ".

وأما حديث ابن عباس الذي عزاه الحافظ لـ "شعب " البيهقي؛ فلم نجده في

مظانه منه بعد الاستعانة عليه بفهرسه، فإن وجد، وتبين أن إسناده جيد - كما

قال الحافظ -؛ فلينقل إلى "الصحيحة ".

وأما ما ذكره بعض إخواننا: أنه يحتمل أن الحافظ أراد بحديث ابن عباس

حديثه الذي ذكره شيخه العراقي في "شرح الترمذي " - بعد كلامه على حديث

الترجمة وغيره -، فقال:

"وأما حديث ابن عباس فرواه البيهقي في "شعب الإيمان " من رواية الحسين

ابن بشبر عن محمد بن الصَّلْت عن جُويبر عن الضحاك عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً

بلفظ: "من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء؛ لم يرمد أبداً". قال البيهقي إسناده

ضعيف ... ".

فأقول: أستبعد جدّاً أن يكون الحافظ أراد هذا الحديث؛ لأمرين:

الأول: أنه ليس فيه ذكر الاكتحال في رمضان.