(٢) ص ٢٣٩. (٣) نموذج من الأعمال الخيرية، لمحمد منير الدمشقي ص (١٠-١١) ، وانظر: الكليات لأبي البقاء ٣/٣٤. (٤) انظر: كشاف اصطلاحات الفنون: ٤/١٥، الكليات: ٣/٣٤. (٥) قواعد المنهج السلفي، للدكتور مصطفى حلمي ص (٢٣) . (٦) انظر: لوامع الأنوار البهِيَّة: ١/٢٠، ونموذج من الأعمال الخيرية، ص (١١ - ١٢) ، الحجة في بيان المحجة ٢/٤٧٣-٤٧٦. (٧) المراجع السابقة، وانظر: السلفية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ص (١٠-١١) ، أهل السنة والجماعة، معالم الإنطلاقة الكبرى ص (٥١-٥٢) . (٨) المراجع السابقة، والفرق بين الفِرَق للبغدادي ص (٣١٨-٣٢٢) . (٩) انظر في هذه المعاني السابقة: نموذج من الأعمال الخيرية ص (١٢- ١٧) ، الوصية الكبرى لابن تيمية ص (٦٣-٦٤) ، فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم: ٣/١٦٢-١٦٣، الاعتصام للشاطبي: ١/٢٢٠، ما بعدها. (١٠) انظر: الباعث الحثيث لابن كثير ص (١٧) . (١١) اخرجه البخاري عن مالك بن الحويرث، كتاب الأذان: ٢/١١١ وفي الأدب: ١٠/٤٣٨. (١٢) تحقيق معنى السنة للسيد سليمان الندوي ص ٢٠-٢٢. (١٣) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم ص ٢-٤، الحجة في بيان المحجة للأصفهاني: ٢/٢٢٠-٢٣٦، شرف أصحاب الخطيب للبغدادي ص ٨-١١، فتاوى شيخ الإسلام: ٤/٩١-٩٥، قواعد الحديث للقاسمي ص ٦٠. (١٤) وإن كانت تطلق أيضاً على مدرسة الكوفة الفقهية، التي يمثلها الحنفية فيما بعد ولكن ليس المراد بهم عند المقابلة بأهل الحديث فقهاء الحنفية، وأنما يراد بهم المعتزلة وأهل الكلام ويؤيد هذا أن مدرسة الكوفة والحجاز كلتاهما (الحنفية وأهل الحديث) تعتمدان على القرآن والحديث، وكذلك يقولون بالرأي بدرجة متقاربة وصور متشابهة، ويشهد له أيضاً: أن ابن قتيبة -رحمه الله-، وهو صاحب الهجوم الشديد على أهل الرأي، عد منهم - في كتابه: المعارف - الأوزاعي، وسفيان الثوري، والإمام مالكاً، وهؤلاء ليسوا من مدرسة الحنفية أو الرأي على ما هو مشهور انظر: الاتجاهات الفقهية عند أصحاب الحديث للدكتور عبد المجيد محمود ص ٢١ وما بعدها، المعارف لابن قتيبة ص ٤٩٤-٤٩٩. (١٥) صفة الغرباء، للشيخ سليمان العودة ص ١١٨.