(٢) جامع العلوم والحكم، لابن رجب: ١٩٢-١٩٣.(١) يقول ابن القيم في مدارج السالكين: ٢/١١٣ (التوكل نصف الدين، والنصف الثاني: الإنابة؛ فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة) .(٢) ذم الهوى، لابن الجوزي: ٣٦.(٣) أحمد (١٩٧٨٧) ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: (٥٢) .(٤) انظر: مفتاح دار السعادة، لابن القيم: ١/٤٠.(٥) إحياء علوم الدين، للغزالي: ٣/٦٧.(٦) انظر نحواً من ذلك من كلام القشيري في فتح الباري، لابن حجر: ١١/٣٣٨.(٧) فتح الباري، لابن حجر: ١١/٣٣٨.(٨) أحمد (٢٣٩٩٧) ، ابن حبان (٤٦٢٤) ، واللفظ له، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.(٩) الاستذكار، لابن عبد البر: ٨/٢٨٧.(١٠) فتح الباري، لابن حجر: ١١/٣٣٨.(١١) حلية الأولياء، لأبي نعيم: ٧/٥.(١٢) الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع، للخطيب البغدادي: ١/٣١٧، الإخلاص والنية، لابن أبي الدنيا: ٧٣.(١٣) حلية الأولياء، لأبي نعيم: ٣/١١٦.(١٤) الصمت، لابن أبي الدنيا: ٢٦٠.(١٥) حلية الأولياء، لأبي نعيم: ١٠/٣٦.(١٦) حلية الأولياء، لأبي نعيم: ١٠/٣٦.(١٧) إحياء علوم الدين، للغزالي: ١/٢٨٨.(١٨) عدة الصابرين، لابن القيم: ٣٩.(١) صيد الخاطر، لابن الجوزي: ١٤٥.(٢) أضواء البيان، للشنقيطي: ٦/٣٣٠.(٣) إحياء علوم الدين، للغزالي: ٣/٦٦.(٤) ذم الهوى، لابن الجوزي: ٢٧.(٥) البداية والنهاية، لابن كثير: ١٠/٢٩٨.(٦) مسلم (٢٠٦٠) .(٧) البخاري (٥٨٩) .(٨) البخاري (٤٢٨٩) . الشجاع: الحية الذكر.(١) البخاري (٣٠٧٢) .(٢) انظر: مدارج السالكين، لابن القيم: ٢/٣٦، بصائر ذوي التمييز، للفيروز آبادي: ٢/٥٧٧.(٣) جامع البيان، للطبري: ٥/٥١٥، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير: ٢/٢٩٦.(٤) مفتاح دار السعادة، لابن القيم: ٢/١٥.(٥) مسلم (٢٨٠٧) .(٦) إحياء علوم الدين، للغزالي: ٤/١٤٢.(٧) صحيح ابن حبان (٢٩٩٣) ، وقال الأرناؤوط: إسناده حسن.(٨) مسلم (٩٧٧) ، أحمد (٢٣٠٥٥) ، واللفظ له.(٩) أهوال القبور، لابن رجب: ٢٤٤.(١٠) حلية الأولياء، لأبي نعيم: ٦/١٤٣.(١١) قصر الأمل، لابن أبي الدنيا (٣٧) .(١٢) الحلية، لأبي نعيم: ٩/٢٦٦.(١٣) أهوال القبور، لابن رجب: ٢٣٨.(١) البخاري (٦٤٢٠) .(٢) فضائل الصحابة، لأحمد (٨٨١) .(٣) قصر الأمل، لابن أبي الدنيا (١٠٥) ، وقد أورد القرطبي في تفسيره: ١٠/٦ مقولة الحسن هذه، وقال عقبها: (وصدق ـ رضي الله عنه ـ! فالأمل يِكْسِلُ عن العمل، ويورث التراخي والتواني، ويعقب التشاغل والتقاعس، ويُخلِد إلى الأرض، ويُميل إلى الهوى؛ وهذا أمر قد شوهد بالعيان فلا يحتاج إلى بيان، ولا يطالب صاحبه ببرهان، كما أن قصر الأمل يبعث على العمل، ويحيل على المبادرة، ويحث على المسابقة) .(٤) قصر الأمل، لابن أبي الدنيا (٩٠) .(٥) فيض القدير، للمناوي: ٤/٢٢٩.(٦) حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، لابن القيم: ٤٨.(٧) انظر: قصر الأمل، لابن أبي الدنيا (١٠٣) .(٨) انظر: إحياء علوم الدين، للغزالي: ٤/٤٥٩.(٩) شُعَب الإيمان، للبيهقي (١٠٦٦٩) .(١٠) الفوائد، لابن القيم: ٤٨.(١١) انظر: صيد الخاطر، لابن الجوزي: ١٩٣.(١٢) الزهد، لهناد: ١/٢٨٩، رقم: (٥٠٢) .(١٣) سنن أبي داود (٤٨١٠) ، وصححه الألباني.(١٤) المستدرك، للحاكم: ٤/٣٤١، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (٣٣٥٥) .(١٥) الآداب الشرعية، لابن مفلح: ٢/٢٣٩.(١٦) فتح الباري، لابن حجر: ٣/٢٩٩.(١) مسلم (٧٨٢) .(٢) البخاري (٦١٠١) ، ديمة: أي دائم شبهته بالمطر الدائم في سكون.(٣) مسلم (٧٤٦) .(٤) البخاري (٦٠٩٨) .(٥) مسلم (٧٨٤) .(٦) مسلم (٧٨٥) .(٧) البخاري (١١٥٣) .(٨) شرح النووي على مسلم: ٦/٧١.(٩) فتح الباري، لابن حجر: ١/٩٤.(١٠) أحمد (٦٤٧٧) ، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشرَّة: النشاط والحرص.(١١) مدارج السالكين، لابن القيم: ٣/١٢٦.(١٢) الزهد، لابن المبارك (١٣٣١) .(١٣) مسلم (٧٤٧) .(١٤) اعتقاد أهل السنة، لللالكائي (١٠) .(١٥) مسلم (١٠٢٨) .(١) مسلم (٥٨) .(٢) البخاري (٢٧٨٢) .(٣) الآفاقي: الآتي من الآفاق، أي من غير المقيمين في مكة.(٤) انظر: مجموع الفتاوى، لابن تيمية: ١٠/٤٢٧ - ٤٢٩.(٥) مجموع الفتاوى، لابن تيمية: ٢٢/٣٤٧-٣٤٨.(٦) مجموع الفتاوى، لابن تيمية: ١٩/١١٩، وانظر: ١٧/١٣١-١٣٢، ١٨/٢٣٨، ٢٢/٣٠٨ - ٣٠٩، ٢٣/٦٣، ٢٤/١٩٨ - ٢٠٠.(٧) البخاري (٥٣٥١) .(٨) البخاري (٥٦) .(١) جزء من حديث سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ، انظر: البخاري (٣٩٣٦) .(٢) مسلم (١٠٠٦) .(٣) شرح النووي على مسلم: ١١/٧٧ - ٧٨، وانظر: فتح الباري، لابن حجر: ٥/٣٦٨، عمدة القاري، للعيني: ٨/٩١، فيض القدير، للمناوي: ٥/٣٢.(٤) البخاري (٤٣٤٢) .(٥) انظر قولي زيد في: الإخلاص والنية، لابن أبي الدنيا: ٧٢، جامع العلوم والحكم، لابن رجب: ١٣. الكُناسة: اسم موضع بالكوفة.(٦) انظر: مجموع الفتاوى، لابن تيمية: ١٠/٤٦٠ - ٤٦١، فتح الباري، لابن حجر: ١٢/٢٧٥، عون المعبود، للعظيم آبادي: ١٢/٧.(٧) البخاري (٦٤٩١) .(٨) البخاري (٤٤٢٣) .(٩) ابن ماجة (٤٢٢٨) ، وصححه الألباني.(١٠) البخاري (٢٩٩٦) .(١١) سنن أبي داود (١٣١٤) ، وصححه الألباني.(١٢) انظر: تلبيس إبليس لابن الجوزي: ٢٢١.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute