(٢) على يد أبي حامد الغزالي (ت: ٥٠٥هـ) وذلك في كتابه: (المستصفى من علم الأصول) .(٣) انظر: الموافقات، ج٤، ص٢٤٧، ط دار الكتب العلمية، أولى سنة ١٤١١هـ.(٤) انظر: المستصفى ج١، ص٣٧، روضة الناظر ج١، ص٩٢، ١١٠، ١١٣، ١٢٨، التلويح ج١، ص٢١، التوضيح ج١، ص٢٠، حاشية البناني على شرح المحلي لجمع الجوامع ج١، ص٢٢، حاشية العطار على شرح المحلي ج١، ص٣٢، أصول الفقه للباحسين، ص ١٢٠.(٥) انظر: كشاف اصطلاحات الفنون، م٣، ص١١٩٣، آداب البحث والمناظرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، ص٦٢، ضوابط المعرفة للميداني، ص ٢٢٨، نظرية القياس الأرسطي لمحمد سعيد صباح، ص١٣٨.(٦) التلويح، ج١، ص٢١.(٧) أصول الفقه، ص١٢٠.(٨) نظرية القياس الأرسطي، ص١٥٠.(٩) انظر: آداب البحث والمناظرة، ص٧٧، ضوابط المعرفة، ص٢٧٢.(١٠) التوضيح، ج١، ص٢٠.(١١) انظر: أصول الفقه، ص١٢٠.(١٢) انظر: المصدر السابق نفسه، ج١، ص٣٧.(١٣) انظر: التلويح، ج١، ص٢١.(١٤) التوضيح، ج١، ص٢٠.(١٥) حاشيته على شرح المحلي لجمع الجوامع، ج١، ص٢٢.(١٦) حاشيته على شرح المحلي، ج١، ص٣٢.(١٧) انظر: إحكام الفصول، ص٤٥٨٤٥٩.(١٨) انظر: فتاوى ابن الصلاح، ص٣٤.(١٩) انظر: كتاب الرد على المنطقيين، ج٣، ص١٨٠، نقض المنطق، ص١٦٨١٦٩.(٢٠) انظر: مفتاح دار السعادة ج٢، ص٨٩، إغاثة اللهفان ج٢، ص ٢٦٠.(٢١) انظر: الموافقات، ج٤، ص٢٤٩٢٥٠.(٢٢) انظر: المصدر نفسه، ج٤، ص٢٤٩٢٥٠.(٢٣) انظر: الرسالة الشمسية، ص١٦، الإشارات، ج١، ص١١٧.(٢٤) انظر: نقض المنطق، ص٢٠٩.(٢٥) انظر: نظرية القياس الأرسطي، ص٣٣٧.(٢٦) فتاوى ابن الصلاح، ص٣٥.(٢٧) يُعبّر عن القياس المنطقي بالبرهان.(٢٨) القعاقع: جمع قعقعة، وهي حكاية صوت السلاح ونحوه، والمراد به هنا الصوت الضخم القوي الذي لا فائدة منه، (انظر: مختار الصحاح، مادة ق، ص٥٤٥) .(٢٩) فتاوى ابن الصلاح، ص٣٥.(٣٠) الزندقة: لفظ فارسي معرّب، ومعناه: عدم التمسك بشريعة، والقول بدوام الدهر، وقيل: إبطان الكفر وإظهار الإسلام (انظر: المصباح المنير، ص ٢٥٦، معجم لغة الفقهاء، ص٢٣٤) .(٣١) صون المنطق والكلام، ص١٥.(٣٢) المصدر نفسه، ص١٥.(٣٣) انظر: المصدر نفسه، ص١٥.(٣٤) الجانب المنطقي في فلسفة الغزالي، ص٣٤٥.(٣٥) هو: أرسطو.(٣٦) أدب الكاتب، ص٥، وانظر: المقابسات، ص٧١، وإحكام الفصول، ص٤٥٩٤٦٠.(٣٧) الموافقات، ج٤، ص٢٤٩.(٣٨) سيأتي لاحقاً بعد قليل (٤٩) أدب الكاتب، ص٣.(٤٠) الرد على المنطقيين، ص٢٠٦.(٤١) نقض المنطق، ص١٥٥.(٤٢) المصدر نفسه، ص١٦٩.(٤٣) المصدر نفسه، ص١٥٥.(٤٤) أي: أهل المنطق.(٤٥) الرد على المنطقيين، ص١٩٥.(٤٦) المصدر السابق نفسه، ص٣٢١.(٤٧) مفتاح دار السعادة، ج٢، ص٨.(٤٨) المصدر نفسه، ج٢، ص٨.(٤٩) إغاثة اللهفان، ج٢، ص٢٦٠.(٥٠) مفتاح دار السعادة، ج٢، ص٩.(٥١) فتاوى ابن الصلاح، ص٣٥.(٥٢) المِفرَق بكسر الراء وفتحها: وسط الرأس، وهو الموضع الذي يُفرق فيه الشعر (انظر: مختار الصحاح، مادة (فرق) ص٥٠٠) .(٥٣) نقض المنطق، ص١٦٨.(٥٤) الرد على المنطقيين، ص٣.(٥٥) المصدر نفسه، ص١٧٩.(٥٦) أي: أهل المنطق.(٥٧) نقض المنطق، ص١٥٥.(٥٨) مفتاح دار السعادة، ج٢، ص٩.(٥٩) انظر ما ذُكر سابقاً في هذا البحث، ص٢٢.(٦٠) انظر: نقض المنطق، ص٢٠٩.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute