المسلمون والعالم
المقاومة الفلسطينية خلال نصف قرن ١٩٤٨- ١٩٩٨م
مدخل للتقييم
(١/٢)
د. محسن محمد صالح
شهد عام ١٩٤٨م إنشاء الكيان الصهيوني على أرض فلسطين؛ حيث تمكن
من الاستيلاء على ٧٨% من هذه الأرض المباركة، وتشريد معظم أبنائها، وقد
أخذ هذا الكيان يرسخ أقدامه في المنطقة، ويستقدم اليهود من شتى أنحاء العالم،
كما استطاع أن يشكل خطراً كبيراً على المنطقة العربية والإسلامية وأمنها
واستقرارها، وأن يسهم في إضعافها وتمزيقها، مستفيداً من دعم الدول الكبرى غير
المحدود وخصوصاً الولايات المتحدة. ولم تنجح الجيوش العربية سنة ١٩٤٨م في
مواجهة هذا الخطر، كما هزمت مرة ثانية سنة ١٩٦٧م وضاع ما تبقى من فلسطين
فضلاً عن أراض عربية أخرى. غير أن المقاومة الفلسطينية للكيان الصهيوني
استمرت بأشكال مختلفة ودرجات متفاوتة طوال الفترة الماضية.
وفي هذا المقال نحاول تسليط الضوء على تجربة المقاومة الفلسطينية ضد
الكيان الصهيوني خلال الخمسين سنة الماضية، وسنقسم هذا الموضوع إلى قسمين:
الأول: نستعرض فيه مراحل المقاومة التي خاضها الفلسطينيون خلال تلك
الفترة.
والثاني: نحاول فيه تقديم تقييم أولي لهذه التجربة.
أولاً: مراحل المقاومة:
المرحلة الأولى: ١٩٤٨ ١٩٦٧م:
منذ البداية وجد ثلثا شعب فلسطين أنفسهم مشردين لاجئين (أكثر من ٨٠٠
ألف) [١] بعد أن وضع الكيان الصهيوني يده على أربعة أخماس فلسطين، وتم
تغييب دور القيادة الفلسطينية الوطنية الممثلة يومذاك بالحاج أمين الحسيني ورفاقه
الذين شكلوا حكومة عموم فلسطين التي حُرِمت ممن ممارسة صلاحياتها على
الأرض، وضَمّت الأردنّ الضفةَ الغربيةَ فيما وضعت مصر قطاعَ غزة تحت
إدارتها.
وفي هذه المرحلة علّق الفلسطينيون آمالهم على (قومية المعركة) وعلى
الأنظمة العربية وخصوصاً مصر بزعامة عبد الناصر، وكان شعار: (الوحدة
طريق التحرير) هو الشعار البراق لتلك المرحلة. غير أن الأنظمة العربية اتخذت
صبغات علمانية ذات مضامين اشتراكية أو غربية أو محافظة، وشهدت فترة
الخمسينيات والستينيات مداً قومياً ويسارياً جارفاً، وانحساراً مؤلماً للتيار الإسلامي، ورغم حالة العداء والحروب مع الكيان الصهيوني، إلا أن الخط البياني للأنظمة
العربية كان يسير باتجاه (التسوية) وليس باتجاه (التحرير) وتم تبني المقاومة
الفلسطينية لأسباب تكتيكية مرحلية وليس لأسباب استراتيجية شاملة. وسارت
سياسات دول المواجهة مع المقاومة الفلسطينية ضمن خطين:
الأول: ضمان أمن النظام وبقائه، وعدم تعريضه لمخاطر الانتقام الصهيوني، ومن ثم ضبط العمل الفدائي، ووضعه تحت السيطرة ما أمكن، ومنعه من
استخدام الحدود للقيام بعمليات مسلحة.
والخط الثاني: السماح المرحلي التكتيكي بوجود المقاومة وعملها، تحقيقاً
لمكاسب سياسية وشعبية أو تجنباً لاضطرابات داخلية، وتنفيساً عن غضب
الجماهير، ولذلك بقيت حدود دول المواجهة مع العدو مغلقة محرمة على العمل
الفدائي الفلسطيني طوال الخمسين عاماً الماضية، مع استثناءات لفترات محدودة
فرضتها ظروف معينة، وكان أهم هذه الاستثناءات جنوب لبنان، الذي تشكلت فيه
قاعدة مقاومة قوية بعد ١٩٦٧م، ليس بسبب رغبة النظم الحاكمة هناك، وإنما
بسبب ضعفه وقوة الثورة وقاعدة تأييدها الواسعة.
وفي هذه المرحلة، اتخذت المقاومة الفلسطينية أشكالاً بسيطة محدودة التأثير،
بانتظار دور عربي حاسم، فكثرت عمليات اختراق الحدود الفردية لاسترجاع
ممتلكات للعائلات أو للانتقام من الغاصبين. ونشط الإخوان المسلمون في قطاع
غزة في تشجيع وتجنيد الشباب للقيام بالعمليات الفدائية، وساعدهم في ذلك ضباط
إسلاميون مصريون من أمثال عبد المنعم عبد الرؤوف، وقام الإخوان في النصف
الأول من الخمسينيات بزرع الألغام، ونسف المنشآت، وتخريب خطوط المياه
والكهرباء مما أدى إلى ردود فعل صهيونية متغطرسة، وإثر مذبحة غزة التي قامت
بها القوات الصهيونية في ٢٨ شباط / فبراير ١٩٥٥م، وإثر انتفاضة غزة في
الأول من آذار/ مارس ١٩٥٥م وافقت القيادة المصرية على العمل الفدائي
الفلسطيني، ووضعته تحت إشراف الضابط المصري مصطفى حافظ الذي قام
بواجبه خير قيام. وتدفق الآلاف للتطوع؛ غير أنه تم انتقاء العناصر ذات الخبرات
القتالية وذات المعرفة بالأرض، وزاد عدد الفدائيين العاملين عن الألف، وكثير
منهم من أبناء الحركة الإسلامية ومؤيديها، وقاموا بعمليات يومية خاطفة، وأحياناً
بعمليات كبيرة واسعة شارك في إحداها ٣٠٠ فدائي في نيسان / إبريل ١٩٥٦م
توغلوا لمسافات كبيرة ونجحوا في مهامهم [٢] .
وحتى بعد حظر نشاط الإخوان المسلمين في القطاع، وتعرضهم للمطاردة فقد
استمروا في عملهم الجهادي السري، وشكلوا مجموعات جهادية مسلحة مثل (شباب
الثأر) و (كتيبة الحق) وكان لهم دورهم المشهود في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي
للقطاع تشرين الثاني/ نوفمبر ٥٦ آذار/ مارس ١٩٥٧م إثر العدوان الثلاثي على
مصر. وبرز من الإخوان خليل الوزير (أبو جهاد) الذي كان أحد أنشط عناصرهم
العسكرية. غير أن ظروف محاربة النظام الحاكم في مصر للإخوان، وإفساح
المجال للتيارات القومية واليسارية، فضلاً عن هجرة العديد من الكفاءات ورموز
الإخوان إلى الخارج وخصوصاً دول الخليج، كل ذلك أضعف من قوة حركة
الإخوان في القطاع وهمّش دورها منذ أواخر الخمسينيات وحتى عام ١٩٦٧م [٣] .
ومنذ تلك الفترة استمر سلوك الحركة الإسلامية العام بالمحافظة على النفس
والتركيز على الجوانب الإيمانية والتربوية؛ غير أن هذا لم يمنع من ظهور
تساؤلات وسط الصف الشبابي (الإخواني) عن وسائل العمل الممكنة لقضية فلسطين، فأخذ يظهر توجه للقيام بعمل منظم مسلح لا يتخذ أشكالاً إسلامية ظاهرة، وإنما
يتبنى أطراً وطنية عامة تمكن من تجنيد قطاع واسع من الشباب، ولا تصطدم
بعداء وملاحقة الأنظمة، وقدم خليل الوزير مشروعاً بذلك إلى قيادة الإخوان في
غزة، لكنه لم يحصل على ما يرجوه. وفي المقابل شكلت تجربة الثورة الجزائرية
المظفرة بارقة أمل، ودفعة معنوية كبيرة للقيام بعمل وطني. وقد كانت هذه هي
البذور الأولى لنشأة حركة فتح التي خرجت أساساً من أحضان الإخوان المسلمين،
وبالذات أبناء قطاع غزة ورغم عدم استجابة المسؤولين من الإخوان إلا أن عدداً من
ذوي المكانة والاحترام بين القواعد ممن اقتنعوا بهذا التصور قاموا بدعوة إخوانهم
الآخرين للانضمام لهذه الحركة، وكان منهم سعيد المزين (أبو هشام) وغالب الوزير، وانضم إليهم عدد من الإخوان المرموقين في ذلك الوقت مثل: سليم الزعنون (أبو ...
الأديب) وصلاح خلف (أبو إياد) وأسعد الصفطاوي، ومحمد يوسف النجار، وكمال
عدوان، ورفيق النتشة، وتمكنت فتح من تجنيد أفراد كثيرين ممتازين من الإخوان، وكان الإخوان يعتبرون هذه الحركة منهم أو رصيداً لهم، وقد نشأت فتح في
الكويت في أواخر ١٩٥٧م؛ وتشير إحدى المصادر الإخوانية أن قيادتها الأولى
كانت من خمسة أعضاء أربعةٌ منهم من الإخوان أو ذوو جذور إخوانية هم: أبو
جهاد، ويوسف عميرة، وعبد الفتاح حمود، وسليمان حمد، والخامس (أبو عمار)
ياسر عرفات الذي كان قريباً من الإخوان. لكن على ما يبدو فإن قيادة الإخوان في
غزة أصرت إما على الإشراف الكامل على الحركة بوجود ثلاثة أعضاء تعينهم
بنفسها أو بالانفصال عن الحركة، ولما لم تستجب فتح لذلك فقد أمر الإخوان
قواعدهم بالانفصال وخيّروهم بين إحدى الجهتين وذلك في عام ١٩٦٣م، وهكذا
خسر الطرفان بعضهما بعضاً وتوسعت فتح في تجنيد العناصر من تيارات
مختلفة [٤] .
استطاعت حركة فتح تشكيل جناح عسكري (العاصفة) وقامت بأول عملياتها
العسكرية في مطلع ١٩٦٥م وتمكنت من شن حوالي ٢٠٠ عملية منذ ذلك الوقت
وحتى حرب حزيران/ يونيو ١٩٦٧م وقد اتهمتها الأنظمة العربية بالرجعية والعمالة، ومحاولة جرها للحرب مع العدو قبل الأوان، وقامت بملاحقة أفرادها وسجنهم،
ومنعهم من التحرك والعمل، لكن هزيمة الأنظمة في ١٩٦٧م فتحت أمامها آفاقاً
جديدة [٥] .
ومن جهة أخرى دعمت الأنظمة العربية منظمة التحرير الفلسطينية في
حزيران/ يوليو ١٩٦٤م بزعامة أحمد الشقيري، ورغم أن هدف بعض هذه الأنظمة
كان وضع المقاومة الفلسطينية تحت الإشراف والسيطرة بعد شعورهم بما كانت
تموج به الساحة من حركات سرية وأنشطة بعيدة عن التحكم الرسمي، ورغم ذلك
فإن (م. ت. ف.) لقيت تأييداً شعبياً باعتبارها ممثلاً للكيان الفلسطيني والهوية
الوطنية التي جرى تغييبها، هذا مع تحفظ عدد من الجهات ومنها فتح على خلفيات
إنشائها، وعدم قدرة (م. ت. ف.) على القيام بواجباتها، وقد تم تشكيل المجلس
الوطني الفلسطيني الذي أقر إنشاء (م. ت. ف.) وميثاقها، كما تقرر تشكيل
جيش التحرير الفلسطيني ليتبع (م. ت. ف.) وتم القيام بعدد من الجهود التعبوية
والإعلامية [٦] .
المرحلة الثانية، ١٩٦٧م ١٩٨٧م:
كشفت حرب حزيران/ يونيو عام ١٩٦٧م مدى الضعف الذي كانت تعاني منه
الأنظمة العربية، ووضعت حداً للآمال التي كانت معلقة عليها، وشعر الفلسطينيون
أكثر من أي وقت مضى بضرورة أخذ زمام المبادرة بأيديهم، واضطرت الأنظمة
تفادياً لموجات الغضب الشعبي أن تفسح المجال للعمل الفدائي، الذي استطاع أن
يبني قواعد قوية وواسعة في الأردن ولبنان، واستطاعت التنظيمات الفدائية بزعامة
فتح أن تصل إلى قيادة (م. ت. ف.) التي أصبحت برئاسة (أبو عمار) منذ
شباط / فبراير ١٩٦٩م، وبرز خط الكفاح الشعبي المسلح وحرب العصابات،
واكتسبت الشخصية الوطنية الفلسطينية زخماً كبيراً، وتمكنت (م. ت. ف) في
مؤتمر الرباط في تشرين الأول/ أكتوبر ١٩٧٤م من الحصول من الأنظمة العربية
على الاعتراف بها ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني، وفي الشهر التالي
حققت انتصاراً سياسياً عندما ألقى أبو عمار خطابه في الأمم المتحدة (دون أن
يتنازل عن أي من حقوق الفلسطينيين، وتم قبول (م. ت. ف) عضواً مراقباً،
وأصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في منتصف السبعينيات قرارات تؤيد حق
شعب فلسطين في تقرير مصيره، بل وفي الكفاح المسلح لنيل حقوقه.
كانت الفترة بين ١٩٦٧م ١٩٧٠م هي الفترة الذهبية للعمل الفدائي الفلسطيني، وكانت معركة الكرامة في ٢١ آذار / مارس ١٩٦٨م إنجازاً معنوياً ومادياً كبيراً
لحركة فتح، بعد أن تم تكبيد العدو الصهيوني خسائر كبيرة، فاندفع الآلاف للتطوع
وتسجيل أنفسهم، وخلال ٤٨ ساعة كان حوالي خمسة آلاف قد طلبوا الانضمام لفتح
فقبلت منهم ٩٠٠ فقط حسب إمكاناتها ومعاييرها. وتطورت العمليات الفدائية من
١٢ عملية شهرياً ١٩٦٧م إلى ٥٢ شهرياً سنة ١٩٦٨م ثم إلى ١٩٩ عملية شهرياً
سنة ١٩٦٩م وإلى ٢٧٩ عملية شهرياً في الأشهر الأولى من سنة ١٩٧٠م [٧] .
ومن جهة أخرى فإن الكيان الصهيوني ظل يقوم بحملات متواصلة ضد قواعد
الفدائيين في لبنان، بل وضد المدنيين وقراهم ومحاصيلهم ليمنع أي دعم محتمل من
السكان لإخوانهم، فكان من ذلك هجماتهم على العرقوب بين ١٩٧٠ ١٩٧٢م،
واغتيال ثلاثة من قيادة المنظمة في بيروت في نيسان/إبريل ١٩٧٣م (محمد يوسف
النجار، كمال عدوان، كمال ناصر) وقاموا بحملة اجتياح واسعة للجنوب اللبناني
في مارس ١٩٧٨م، نجحوا على إثرها في إنشاء حزام أمني بقيادة سعد حداد، وفي
معركة الشقيف في ١٩ آب / أغسطس ١٩٨٠م حققت المقاومة الفلسطينية نجاحاً
كبيراً ضد الهجوم الصهيوني. وكان اجتياح الجيش الصهيوني للبنان في صيف
١٩٨٢م هو الأضخم والأعنف، وقد تمكنت من اجتياح الجنوب بسهولة وسرعة
نسبية، غير أنه توقف عند أسوار بيروت حوالي ثمانين يوماً، وُوجِه خلالها
بمقاومة عنيفة. لكن الهجوم نجح على أي حال في تدمير معظم البنية التحتية للعمل
الفدائي في لبنان، وفي إخراج آلاف المقاتلين الفلسطينيين إلى معسكرات بعيدة في
اليمن وتونس والجزائر والسودان، وهكذا ضُيّق الخناق على أي مقاومة فلسطينية
محتملة من خارج فلسطين.
وبالتأكيد فإن معدل العمليات الفدائية ضد الكيان الصهيوني قد انخفض في
السبعينيات، وتراجع إلى حدود متواضعة جداً في الثمانينيات، غير أن هناك عدداً
من العمليات النوعية التي تجدر الإشارة إليها مثل عملية سافوي التي قامت بها فتح
في تل أبيب في ٦ آذار / مارس ١٩٧٥م وأدت إلى مقتل وجرح خمسين جندياً
وخمسين مدنياً [٨] ، وعملية كمال عدوان بقيادة دلال المغربي في آذار / مارس
١٩٧٨م مما أدى على الأقل لمقتل ٣٧ وجرح ٨٢ من الصهاينة [٩] .
وقامت منظمات فدائية أخرى بعمليات مثل اختطاف الطائرات، والتي برزت
فيها الجبهة الشعبية خصوصاً في ١٩٧٠م، والهجوم على مطار اللد في
٣٠/٥/ ١٩٧٢م مما أدى إلى مقتل ٣١ وجرح ٨٠ آخرين [١٠] ، وعملية الخالصة) التي نفذتها الجبهة الشعبية القيادة العامة في ١١ نيسان / إبريل ١٩٧٤م [١١] ، وعملية الطائرة الشراعية التي نفذتها الجبهة نفسها في تشرين الثاني/ نوفمبر ١٩٨٧م، وغيرها.
وهكذا، فمنذ عام ١٩٨٢م أدى الإنهاك العسكري إلى استضعاف سياسي،
وكسب أنصار تيار (الواقعية) في (م. ت. ف.) دفعات جديدة باتجاه تبني حلول
سلمية. والحقيقة أن (م. ت. ف.) بدأت تغيّر خطابها السياسي منذ فترة مبكرة،
خصوصاً منذ تبنيها برنامج النقاط العشر سنة ١٩٧٤م، وكثرة الحديث عن الحلول
المرحلية إلخ.. وكانت موافقة (م. ت. ف.) على مشروع فاس ١٩٨٣م علامة
فارقة لما يتضمنه من اعتراف بحق دول المنطقة في العيش بسلام (بما فيها الكيان
الصهيوني) [١٢] .
وواجهت قيادة (م. ت. ف.) سنوات عجافاً خلال ١٩٨٣م ١٩٨٧م
انعكست على شكل تراجع في الأداء النضالي المسلح، وانتكاسات على المستوى
السياسي.
أما من جهة التيار الإسلامي فإن مرحلة ١٩٦٧م ١٩٨٧م كانت مرحلة تصاعد
تدريجي في الشعبية، ومع نهاية السبعينيات بدأ الاتجاه الإسلامي الفلسطيني يحقق
نجاحات واسعة في الداخل والخارج، فعلى الصعيد الطلابي أخذ يسيطر على عدد
من الاتحادات الطلابية، وتوسعت دائرة نفوذه في النقابات المهنية، وأخذ الرصيد
الشعبي العام في الاتساع على حساب الاتجاهات الأخرى، ولكن هذا التوسع كان
في الميدان الشعبي والاجتماعي والخيري والتربوي، بينما بقي العمل الجهادي
والسياسي منعدماً أو منحسراً حتى أواخر السبعينيات، ويبدو أن قيادات التيار
الإسلامي عملت على بناء قاعدة صلبة لعمل طويل المدى، وعدم الاستعجال في
حرق المراحل، وخشيت من تكرار تجارب غير ناضجة لتنظيمات مسلحة ما لبثت
أن تحولت إلى (دكاكين) ومكاتب إعلام تخدم أطرافاً عربية معينة لها مصالحها
وحساباتها الخاصة، ورأت أن مثل ذلك يلطخ الصورة التي يريدون تقديمها ويورث
الإحباط.
وعلى أي حال، فقد كانت هناك مشاركة محدودة للإخوان المسلمين في
(معسكرات الشيوخ) في الأردن ١٩٦٨م ١٩٧٠م حيث تم تدريب حوالي (٣٠٠)
رجل توزعوا على سبع قواعد فدائية، وعملوا تحت مظلة فتح؛ وعلى محدودية
إمكاناتهم، فقد قدموا نماذج مشرفة، فخاضوا عمليات قوية ناجحة مثل الحزام
الأخضر ٣١ آب / أغسطس ١٩٦٩م ودير ياسين ١٤ أيلول / سبتمبر ١٩٦٩م
وسيد قطب ٢٨ آب / أغسطس ١٩٧٠ واستشهد منهم حوالي ١٣ رجلاً [١٣] .
وفي أواخر السبعينيات، كانت الظاهرة الإسلامية قد قويت في الأرض التي
احتُلت سنة ١٩٤٨م، وكُشف في ١٩٨٠م تنظيم (أسرة الجهاد) بقيادة فريد أبو مخ
وعبد الله نمر درويش، واعتُقل حوالي ستين عضواً، وكان قد قام بعشرات
العمليات في الأرض المحتلة [١٤] . وفي قطاع غزة، برز دور المجمع الإسلامي
بقيادة الشيخ أحمد ياسين، وفي سنة ١٩٨٣م قبض على الشيخ أحمد ياسين وعدد
من رفاقه، بعد اكتشاف مخزن أسلحة في أحد المساجد، بتهمة إنشاء تنظيم معاد
للكيان الصهيوني [١٥] . أما حركة الجهاد الإسلامي فكان أبناؤها المؤسسون
أعضاء في (الإخوان) حيث تكونت نواتهم الأساسية من الطلبة الفلسطينيين
الدارسين في مصر في أواخر السبعينيات برئاسة د. فتحي الشقاقي، وبدأوا
تشكيلاتهم في فلسطين منذ ١٩٨٠م، ودعوا إلى (الإسلام منطلقاً، والجهاد وسيلةً،
وفلسطين هدفاً للتحرير) وكان من أبرز عملياتهم عملية باب المغاربة التي أدت إلى
إيقاع حوالي ثمانين إصابة في جنود العدو الصهيوني في ١٦ تشرين الأول/ أكتوبر
١٩٨٦م [١٦] .
المرحلة الثالثة: ١٩٨٧م- ١٩٩٨ (الآن) :
بقدر ما تجلت قدرات شعب فلسطين في هذه المرحلة على التضحية والعطاء
من خلال الانتفاضة المباركة، بقدر ما كانت الحصيلة مخيبة للآمال لقد كانت
الانتفاضة التي اندلعت في ٩ كانون الأول ديسمبر ١٩٨٧م من أروع وأنبل ما شهده
تاريخ فلسطين المعاصر عندما واجه الشعب الأعزل بأطفاله ونسائه وشيوخه الجيش
الصهيوني المدجج بالسلاح، و (تحدّت العين المخرز) وواجه الحجر الرصاصة
والدبابة. في هذه الانتفاضة شارك الشعب تحت الاحتلال في الضفة والقطاع بكل
فئاته واتجاهاته وقطاعاته، وتميزت هذه الانتفاضة بأمرين جديدين: الأول: أن
(الداخل) المحتل أخذ زمام المبادرة النضالية، بعد أن كانت بيد العمل من (الخارج) . والثاني: (أن التيار الإسلامي شارك بقوة وعنف وفاعلية، وبرز لأول مرة على
ساحة المواجهة بحجم منظم مؤثر. لقد أكدت هذه الانتفاضة رفض أبناء فلسطين
للاحتلال وإصرارهم على المقاومة، وراقب العالم في ذهول أطفال فلسطين وهم
يفضحون آلة القمع الصهيونية، ويكشفون وجهها القبيح، وبدأ العالم يستذكر أن
هناك شعباً مقهوراً مستعمَراً اغتُصبت أرضه.
وتميزت المرحلة الأولى من الانتفاضة المباركة بالمواجهة الشعبية الواسعة،
والإضرابات، والمظاهرات، ومقاطعة الإدارة المدنية الصهيونية، وتنظيف
المجتمع من العملاء ومروجي الفساد والمخدرات، أما المرحلة الثانية: فقد شهدت
تنامي العمليات المسلحة ضد الصهانية مع تراجع الأنشطة الجماهيرية خصوصاً منذ
أوائل ١٩٩٢م وحسب مصادر (م. ت. ف.) فإنه خلال الفترة من كانون الأول / ديسمبر ١٩٨٧م إلى كانون الأول / ديسمبر ١٩٩٣م، كان قد استشهد ١٥٤٠
فلسطيني وجرح ١٣٠ ألفاً واعتقل ١١٦ألفاً [١٧] .
وقد تلازم إنشاء حركة المقاومة الإسلامية (حماس) مع بداية الانتفاضة،
واعتبرت من أكثر الأطراف فاعلية، إن لم تكن أبرزها جميعاً. وقد عرّفت حماس
نفسها بأنها جناح للإخوان المسلمين وامتداد لهم، وذكرت في ميثاقها أنها (تعتبر
الإسلام منهجها، منه تستمد أفكارها ومفاهيمها وتصوراتها، وإليه تحتكم، ومنه
تسترشد خطاها) . وهدفت إلى تحرير فلسطين، وإقامة دولة الإسلام على أرضها،
ودعت إلى تربية متكاملة للأجيال لتحقيق الغايات المرجوة [١٨] . وقد استطاعت
حماس أن تحقق شعبية واسعة فكان مؤيدوها يحصلون على ثلث الأصوات وأحياناً
نصفها عادة في انتخابات الطلاب والنقابات المهنية. وفي مقابلة صحفية للدكتور
هشام شرابي المعروف بميوله العلمانية قال: إن حماس هي الشكل الجديد للمقاومة
وأنها (نجحت حتى الآن فيما عجزت عنه (م. ت. ف.) وفصائلها خلال أكثر
من ربع قرن في استنباط أشكال جديدة لتنظيم الشعب الفلسطيني وتمكينه من
الصراع العسكري الفعال باستقلال عن كل عون خارجي) [١٩] ، وقد تطور عمل
وأنشطة حماس من المظاهرات والمواجهات الشعبية إلى قذف القنابل الحارقة
والطعن بالسكاكين وتصفية العملاء، إلى العمليات الجهادية المسلحة ونصب الكمائن، إلى العمليات الاستشهادية، غير أن أطراف (م. ت. ف.) سعت لاستثمار
سياسي سريع للانتفاضة بدخول مؤتمر مدريد ١٩٩١م، ثم توقيع اتفاقية أوسلو
١٩٩٣م وبدء مشروع الحكم الذاتي ١٩٩٤م، وقد زاد هذا من صعوبة عمليات
حماس، وأصبحت تتعرض لضغط فلسطيني وصهيوني مشترك؛ ورغم ذلك فقد
شهدت الفترة من ١٩٩٤م ١٩٩٧م عدداً من العمليات النوعية القوية ومن ذلك ردها
على مذبحة المسجد الإبراهيمي بخمسة عمليات عنيفة، وردها على مقتل المجاهد
يحيى عياش (الذي كان مهندساً لعمليات أدت لقتل حوالي سبعين إسرائيلياً وجرح
٣٤٠ آخرين) بعدة عمليات في شباط / فبراير، وآذار / مارس ١٩٩٦م هزت
الكيان الصهيوني واستدعت عقد مؤتمر (شرم الشيخ) الدولي بحضور الدول الكبرى
لمكافحة (الإرهاب) [٢٠] .
وحسب إبراهيم غوشة الناطق الرسمي باسم حماس فإن الحركة قدمت منذ
الانتفاضة حوالي سبعمائة شهيد [٢١] ، ولا تزال حماس تتعرض للملاحقة
والمطاردة والاجتثاث، من قِبَل سلطات الحكم الذاتي ومن قِبَل الكيان الصهيوني.
ومن جهة أخرى فقد قامت حركة الجهاد الإسلامي بعدد من العمليات النوعية
والاستشهادية مثل عملية نتساريم في تشرين الثاني/ نوفمبر ١٩٩٤م وعملية (بيت
ليد) في ٢٢ كانون الثاني/ يناير ١٩٩٥م وعملية (تل أبيب) في ٤ آذار/ مارس
١٩٩٦م كما قتل قائد الحركة د. فتحي الشقاقي ونحسبه من الشهداء في عملية
اغتيال نفذها الموساد الصهيوني في ٢٦تشرين الأول/ أكتوبر ١٩٩٥م [٢٢] .
وبلا شك فإن الاتجاه الإسلامي الفلسطيني يعمل الآن في ظروف غير مواتية،
ولكنها ظروف تمكنه من التمايز، ومعرفة العدو من الصديق.
ومن جهة أخرى فقد عدّت قيادة (م. ت. ف.) الانتفاضة رافعة سياسية لها، فحاولت استثمارها بشكل مبكر؛ وقامت بتشكيل القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة
لتتولى توجيه فعالياتها، وشاركت الفصائل الفلسطينية وخصوصاً فتح بفعالية في
المرحلة الأولى من الانتفاضة، وفي تشرين الثاني/ نوفمبر ١٩٩٨م طرحت
(م. ت. ف.) مبادرتها السلمية واعترفت لأول مرة بقرار الأمم المتحدة رقم ٢٤٢ وهو ما كانت ترفضته طوال ٢١عاماً، وأسهم سقوط الاتحاد السوفييتي وانحلاله، والهجرة اليهودية الواسعة إلى فلسطين المحتلة منه ومن أوروبا الشرقية (حوالي ٧٠٠ ألف) وكذلك الاحتلال العراقي للكويت، وما رافقه من نتائج سلبية أضعفت البلاد العربية والإسلامية، كل ذلك أعطى فرصة ذهبية للضغط على الفلسطينيين للذهاب إلى مؤتمر مدريد في تشرين الأول (أكتوبر) ١٩٩١م وفق شروط مجحفة، ثم التوصل إلى اتفاقية أوسلو في أيلول/ سبتمبر ١٩٩٣م ضمن شروط أكثر إجحافاً.
ونتج عن ذلك قيام حكم ذاتي فلسطيني محدود على أجزاء من الضفة والقطاع
(لم تتعد إلى الآن ٣٠% من قطاع غزة و٦% من الضفة الغربية) وذلك دون أن
تحل قضايا الاستيطان الصهيوني وقضية القدس وعودة اللاجئين ودون أن يعطى
الفلسطينيون حق تقرير مصيرهم. وقد أمل الكثير من الفلسطينيين أن يكون اتفاق
أوسلو أساساً تبنى عليه مطالب جديدة، ولكنه كما يبدو الآن فإن الآمال تسعى إلى
الوصول إلى سقف أوسلو، بعدما أبدى الصهاينة من مماطلات وشروط تعجيزية
إلخ [٢٣] .
والآن فإن مناضلي الأمس الذين قاتلوا لتحرير أرض ١٩٤٨م قبل سقوط
الضفة، والقطاع، يجدون أنفسهم في مواجهة مجاهدي اليوم، وها هم يتهمون
مجاهدي اليوم بما اتّهموا هم به عندما بدأوا نضالهم قبل أكثر من ٣٠ عاماً من قِبَل
معارضيهم! فلمن تكون العاقبة؟ لا شك في أن (العاقبة للمتقين) .
(١) انظر الموسوعة الفلسطينية، إعداد إبراهيم المرعشلي وآخرين، ط ١ (دمشق، هيئة الموسوعة الفلسطينية، ١٩٨٤م) ، ج ٤، ص ٥٧٩.
(٢) انظر: المرجع نفسه، ج ٣، ص ٣٩٣ ٣٩٦، وعبد الله أبو عزة، مع الحركة الإسلامية في الدول العربية (الكويت، دار القلم ١٩٨٦م) ص ٢٦ ٥٣.
(٣) أنظر عبد الله أبو عزة، مرجع سابق، ص ٢٦ ٥٣.
(٤) المرجع السابق، ص ٧١، ٩٦.
(٥) سليمان حمد، رسالة الكويت، ١٧ يوليو ١٩٩٤م.
(٥) انظر صلاح خلف (أبو إياد) فلسطيني بلا هوية، ط ٢ (عمان: دار الجليل للنشر ١٩٩٦) ،
ص ٧٥- ٨٣.
(٦) حول (م ت ف) ونشأتها انظر: أسعد عبد الرحمن، منظمة التحرير الفلسطينية، والموسوعة الفلسطينية، ج ٤، ص ٣١٣- ٣٢٥.
(٧) صلاح خلف، مرجع سابق، ص ٩٦ ٩٨.
(٨) الموسوعة الفلسطينية، ج ٢ ص ٥٦٧.
(٩) المرجع السابق، ج ٣، ص ٦٦١ ٦٦٢.
(١٠) المرجع السابق، ج ٤، ص ٤٢.
(١١) المرجع السابق، ج ٢، ٣١٣ ٣١٤.
(١٢) انظر: منير الهور وطارق العيسى، مشاريع التسوية للقضية الفلسطينية ١٩٤٧م ١٩٨٥م،
ط ٢، (عمان: دار الجليل، ١٩٨٦م) ص ٢٢٠ ٢٢١.
(١٣) حول معسكرات؛ الشيوخ انظر: محسن صالح، الطريق إلى القدس، ط ٢ (لندن: فلسطين المسلمة ١٩٩٨م) ، ص ٩٩٦.
(١٤) انظر: زياد محمود غنيمة، عداء اليهود للحركة الإسلامية (عمان: دار الفرقان: ١٩٨٢م)
ص ١٠٠- ١٠٢.
(١٥) ربعي المدهون (الحركة الإسلامية في فلسطين ١٩٢٨١٩٨٧) مجلة شؤون فلسطينية،
عدد ١٨٧، أكتوبر ١٩٨٨م، ٢٠ ٢٣.
(١٦) انظر: مقابلة للدكتور فتحي الشقاقي مع مجلة الوسط، لندن ٦ نوفمبر ١٩٩٥م.
(١٧) جريدة صوت الشعب (الأردن) ٨ ديسمبر ١٩٩٣م.
(١٨) انظر ميثاق الحركة الإسلامية حماس (نشر في ١٩ أغسطس ١٩٨٨) .
(١٩) جريدة الحياة، لندن، ٥ مارس ١٩٩٥م.
(٢٠) انظر حول تفصيلات عمليات حماس: غسان دوعر، مرعد مع الشاباك (لندن: فلسطين المسلمة، ١٩٩٥م) وغسان دوعر، المهندس (لندن: فلسطين المسلمة، ١٩٩٧م) .
(٢١) جريدة الأردن، عمان (الأردن، ١٧ أغسطس ١٩٩٦م) .
(٢٢) انظر: مجلة فلسطين المسلمة، ديسمبر ١٩٩٤، وجريدة الرأي، عمان (الأردن، ٢٣- ٢٥ يناير ١٩٩٥م وجريدة الحياة ٣٠ اكتوبر ١٩٩٥م.
(٢٣) حول التسوية السلمية وانعكاساتها انظر مثلاً: جواد الحمد، عملية السلام في الشرق الأوسط وتطبيقاتها على المسارين الفلسطيني والأردني (عمان: مركز دراسات الشرق الأوسط، ١٩٩٦م) ، وعماد يوسف وآخرون، الانعكاسات السياسية لاتفاق الحكم الذاتي الفلسطيني (غزة أريحا أولاً) (عمان: مركز دراسات الشرق الأوسط، ١٩٩٤م) .
