الدولة العثمانية
في محكمة التاريخ
عابد حميان
من المفارقات العجيبة حقاً في عالمنا العربي الإسلامي اليوم من يوجه إصبع
الاتهام إلى الدولة العثمانية وسلاطينها، لما لحق بالعالم العربي والإسلامي من رزايا
وتسلط وانحطاط، ولعل من أخطر هذه الاتهامات وأشنعها على التاريخ فضلاً عن
الإسلام أن هذه الدولة لم تكن في يوم من الأيام تمثل الخلافة الإسلامية بشكل أو
بآخر، إضافة إلى ذلك أنها جهاز استعماري استبدادي، وأن سلاطين آل عثمان
ظلمة مستبدون كانوا يلقون خصومهم بالعشرات وإن شئت بالآلاف في البوسفور،
كما كانت لها قوة ضخمة تشتغل بالتجسس وتصادر الحريات العامة في جميع الأقاليم
التي كانت خاضعة لصولجانه.
والحقيقة أن هذه الافتراءات فات أوانها وأصبح بطلانها من نافلة القول، وإن
كانت من النظريات الدخيلة التي يحاول الغزو الفكري والتبشير إذاعتها في الأوساط
العلمية، ولكن لا بأس أن نوضح ثم نصحح تلك المفاهيم متوخين في ذلك القدر
الكافي في استنطاق أحداث التاريخ.
ومن الآراء التي تفند هذه المزاعم مقال طويل كتبه عبد الله النديم في مجلة
«الأستاذ» عام ١٨٩٣ هـ جاء فيه: «لو كانت الدولة العثمانية مسيحية الدين لبقيت بقاء الدهر بين تلك الدول الكبرى، ولكن مغايرة الدين وسعي أوربا الحثيث في تلاشي الدين الإسلامي أوجب هذا التحامل» . أما محمد عبده الذي قال أثناء إقامته في بيروت عام ١٨٨٩: «إن الدولة العثمانية وحدها المحافظة على سلطان الدين الكافلة لبقاء حوزته وليس للدين سلطان في سواها» .
أما مسألة ما يقال عن الدولة بأنها كانت تمارس الاستعمار فإنها فكرة مردودة
بحكم التاريخ ذلك أنّ الدولة العثمانية عملت على توحيد الشعوب الإسلامية تحت
سلطة واحدة محاولة الالتقاء والتكامل بين عناصر الأمة الواحدة من عرب وترك
على إثر ضعف المماليك وتعرض بلاد الشام للغزو الصليبي في القرن السادس
عشر ويؤكد العديد من المؤرخين والباحثين المنصفين أن هذه الدولة قد حمت أكثر
من خمسة قرون ظهر العالم الإسلامي من الغزو الصليبي الاستعماري فما إن سقط
أسطولها البحري عام ١٨٣٧ حتى دخلت فرنسا الجزائر بحملة عسكرية بعد ثلاثة
سنوات (١٨٣٠) ثم تونس (١٨٨١) ثم انعقاد مؤتمر برلين الاستعماري عام ١٨٧٨
الذي يرمي إلى تقسيم ممتلكات الدولة التي كانت تعرف «برجل أوربا المريض»
حسب زعم تلك الدول.
ويعتبر تاريخ القرن السادس عشر والسابع عشر بداية التآكل على المستويين
الداخلي والخارجي بعد مدٍ وجزر ... وتقدمٍ وتأخر ... وإشراق ونكوص ... انتصار
وخيبة ... فتح واسترداد.. وقد حكمها خلال القرون المتعاقبة العديد من السلاطين،
منهم من امتاز بعظمته كالسلطان مراد الرابع الذي حكم للفترة ١٦٣٣ - ١٦٤٠ م
والذي استطاع أن يخلص بغداد قبل موته بسنة واحدة من سيطرة الفرس الصفويين
الثانية على العراق وذلك سنة ١٦٣٨ م. فاقترن اسه بعد ذلك بـ (فاتح بغداد) .
ومن السلاطين الآخرين - من امتاز - بقله تجربته، وضعف شكيمته كالسلطان
مصطفى الأول الذي حكم للفترة (١٦٢٢ - ١٦٢٣) فقد تدخل الجيش في شؤون
الدولة. كما يحتفظ التاريخ للشعب التركي المسلم بمزايا عديدة منها أنه شعب
مناهض متحمس طموح فيه روح الجهاد وكان سليماً بحكم نشأته وقرب عهده
بالفطرة والبساطة في الحياة.
لقد لعبت الطائفة اليهودية المعروفة بـ (يهود الدونمة) دوراً خطيراً في تأليب
الوضع السياسي داخل الدولة بحيث كانت صاحبة اليد الطولى في إنشاء حزب
الاتحاد والترقي المتشبع بالعصبية الطورانية المعادية للعروبة والإسلام حتى يومنا
هذا.
