إقامة هذه النهضة. (٢) الأفرو آسيوية / ٧٨. (٣) شروط النهضة /٥٩. (٤) وجهة العالم الإسلامي /٧٥. (٥) آفاق حد الرية / ٤٦. (٦) إنتاج المستشرقين / ٢٨. (٧) إنتاج المستشرقين / ٣٣. (٨) وجهة العالم الإسلامي /٨٦. (٩) وجهة العالم الإسلامي /٨٥. (١٠) في مهب المعركة / ١٦. (١١) في مهب المعركة / ٢٨. (١٢) الصراع الفكري في البلاد المستعمرة / ٩. (١٣) مشكلة الأفكار / ١٤٠. (١٤) إنتاج المستشرقين / ١٦. (١٥) الصراع الفكري / ٦٧٦٨. (١٦) إنتاج المستشرقين / ٢٥. (١٧) إنتاج المستشرقين / ٢٥. (١٨) وجهة العالم الإسلامي / ١١٣. (١٩) وجهة العالم الإسلامي / ١١٣. (٢٠) المصدر نفسه / ٢٦. (٢١) المصدر السابق/٢٧، وقد يستغرب القارئ ويقول: كيف نجمع بين كلامك في نهاية المقال السابق عن أن توحيد الإلهية لم يكن واضحاً تماماً عند مالك وبين كلامه عن الإيمان وأثره ومهاجمته لعلم الكلام، وقد نبهني أحد الأصدقاء إلى أن ظاهر كلامه لا يدل على هذا، مع قناعته بوجهة نظري، فذكرت له أنني استنتجت هذا الكلام من مجموع قراءاتي لكتبه، كما أنه في النية كتابة مقال مستقل عن بعض أخطائه ومنها هذا الموضوع، وسأوضح الدليل على ذلك إن شاء الله، وقد يزول الإشكال إذا عرفنا أنه يتكلم هنا عن بناء الحضارات بشكل عام، فالمسلم عنده طاقة روحية وغير المسلم عنده هذه الطاقة في بدء دورة الحضارة كما يذكر في أكثر كتبه. (٢٢) ميلاد مجتمع / ٢١. (٢٣) صحيح سنن ابن ماجه، بتحقيق الألباني ١ / ١٦. (٢٤) ميلاد مجتمع / ٢١. (٢٥) تأملات في سلوك الإنسان / ٨٤. (٢٦) المصدر نفسه / ١٣٩.