(٥/٢٧) والحافظ في البلوغ (٥١٠) قال الخطابي: حديث أبي عمير صحيح فالمصير إليه واجب، وكذا قال ابن المنذر في الأوسط (٤/١٩٥) . (٢) انظر المغني (٣/٢٨٥) . (٣) أخرجه عبد الرزاق (٥٧١٣) وابن أبي شيبة (٢/١٨٣) وسعيد بن منصور كما في الفتح وصححه الحافظ (٢/٥٥٠) وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير وقال: ورجاله ثقات (١/٢٢٣) . (٤) انظر: فتح الباري (٢/٥٥٠) . (٥) انظر: معرفة السنن والآثار (٥/١٠٣) وشرح الزركشي على مختصر الخرقي (٢/٢٣٤) . (٦) أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار (٥/١٠٣) وانظر الفتح (٢/ ٥٥١) . (٧) انظر شرح الزركشي (٢/٢٣٤) ، والإنصاف (٢/٢٣٤) . (٨) فتح الباري (٢/٥٥٠) وانظر المجموع (٥/٣٥) . (٩) انظر: شرح فتح القدير (٢/٧٨) ، والمبسوط (٢/٣٩) والمجموع (٥/ ٣٥) . (١٠) الشرح الممتع (٥/٢٠٧) . (١١) مجموع الفتاوى (٢٤/١٧٧- ١٧٨) وانظر أيضاً (٢٦/١٧٠) . (١٢) أخرجه أبو داود في الجمعة (١٠٧٠) والنسائي في العيد (١٥٩٢) وابن ماجه في الصلاة (١٣١٠) وصححه ابن خزيمة كما في البلوغ (٤٨٣) . (١٣) أخرجه أبو داود في الجمعة (١٠٧٣) وابن ماجة في الصلاة (١٣١١) وصححه البوصيري في الزوائد، والألباني في صحيح أبي داود (٩٤٨) . (١٤) أخرجه أبو داود في الجمعة (١٠٧١) والنسائي في العيدين (١٥٩٣) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٩٤٦) وقد حمل الخطابي فعل ابن الزبير على مذهب من يرى جواز صلاة الجمعة قبل الزوال كما هو مذهب ابن مسعود وعطاء، ثم قال: فعلى هذا يشبه أن يكون ابن الزبير صلى الركعتين على أنهما جمعة وجعل العيد في معنى التبع لها اهـ من معالم السنن بحاشية سنن أبي داود (١/٦٤٧ ٦٤٨) وللمزيد في هذه المسألة انظر: مصنف عبد الرزاق (٣/ ٣٠٥) ومصنف ابن أبي شيبة (٢/١٨٧) والأوسط (٤/٢٨٩) والأم (١/٢٣٩) والتمهيد (١٠/٢٧٤) والاستذكار (٧/٢٤) والمغني (٣/٢٤٢) . (١٥) أخرجه أبو داود (١١٥٥) والنسائي (٣/١٥١) وابن ماجة (١٢٩٠) قال أبو داود: هذا مرسل عن عطاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال النسائي: هذا خطأ والصواب أنه مرسل، قال ابن التركماني: الفضل بن موسى ثقة جليل روى له الجماعة، وقال أبو نعيم: هو أثبت من ابن المبارك وقد زاد ذكر ابن السائب فوجب أن تقبل زيادته انظر: الجوهر النقي (٣/٣٠١) والحديث صححه الحاكم على شرطهما ووافقه الذهبي (١/٢٩٥) . (١٦) أخرجه ابن ماجة في العيدين (١٢٨٩) وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي، قال أبو زرعة: ضعيف وقال أحمد: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقد أجمعوا على ضعفه وفي سند الحديث أيضاً أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين وغيرهم، وانظر الميزان (١/٢٤٨) والتهذيب (٣/٣٩٢) والزوائد (١/٤٢٢) . (١٧) أخرجه البخاري في العيدين (٩٨٧) ومسلم في العيدين (٨٨٥) . (١٨) انظر الشرح الممتع (٥/١٩٢) . (١٩) اخرجه عبد الرزاق (٥٦٧٢) وابن أبي شيبة (٢/١٩٠) والبيهقي (٣/ ٢٩٩) . (٢٠) مجموع الفتاوى (٢٢/٣٩٣) . (٢١) زاد المعاد (١/٤٤٧) . (٢٢) زاد المعاد (١/١٨٦) . (٢٣) أخرجه ابن ماجة في العيدين (١٢٨٧) وراوي الحديث عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين، وقال البخاري: فيه نظر انظر التهذيب (٣/٣٦٦) رقم. (٤٤١٧) وأبوه وجده لا يعرف حالهما. (٢٤) مرسل صحيح أخرجه ابن أبي شيبة، انظر الإرواء (٣/١٢١) . (٢٥) أخرجه البخاري في العيدين (٩٥٦) ومسلم في العيدين من حديث جابر (٨٨٥) . (٢٦) انظر: المغني (٣/٢٧٨) . (٢٧) أخرجه البخاري في العيدين (٩٧٨) ومسلم في العيدين (٨٨٥) . (٢٨) المغني (٣/٢٥٥) . (٢٩) انظر مثلاً: الأوسط (٤/٢٤٩) والسنن الكبرى (٣/٢٧٩) والأم (١/ ٢٣١) . (٣٠) أخرجه البخاري في العيدين (٩٧١) ومسلم في العيدين (٨٩٠) . (٣١) صحيح البخاري، كتاب العيدين (٩٤٨) وأخرجه مسلم في اللباس (٢٠٦٨) . (٣٢) المغني (٣/٢٥٧) . (٣٣) أخرجه البيهقي (٣/٢٨١) وعزاه الحافظ لابن أبي الدنيا وصححه انظر: الفتح (٢/٥١٠) . (٣٤) انظر الأوسط (٤/٢٦٥) والمغني (٣/٢٥٨) . (٣٥) أخرجه مالك (١٧٧) وعبد الرزاق (٣/٣١٠) والبغوي في شرح السنة (٢/١٦٧) . (٣٦) انظر: الشرح الممتع (٥/١٦٦) . (٣٧) أخرجه البخاري في العيدين (٩٥٣) وابن ماجه (١٧٥٤) وابن خزيمة (١٤٢٩) . (٣٨) أخرجه ابن حبان (٢٨١٤) ، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي (١/ ٢٩٤) . (٣٩) فتح الباري (٢/٥١٨) . (٤٠) أخرجه أحمد (٥/٣٥٢) والترمذي في الصلاة (٥٤٢) وابن ماجة. (١٧٥٦) والدارمي (١/٣٧٥) وصححه ابن حبان (٢٨١٢) والحاكم (١/٢٨٤) ونقل الحافظ تصحيح ابن القطان له انظر التلخيص (٢/٩٠) . (٤١) المغني (٣/٢٥٩) . (٤٢) فتح الباري (٢/٥٢٠) . (٤٣) فتح الباري (٢/٥١٨) . (٤٤) الشرح الممتع (٥/١٦١) . (٤٥) صحيح البخاري كتاب العيدين (٩٦٨) وفي الباب عن أبي سعيد عند البخاري (٩٥٦) ومسلم (٨٨٩) . (٤٦) فتح الباري (٢/٥٣٠) . (٤٧) أخرجه البخاري في العيدين (٩٧٤) ومسلم في العيدين (٨٩٠) . (٤٨) الاختيارات الفقهية (٨٢) . (٤٩) أخرجه البخاري في العيدين (٩٧٥) ومسلم في العيدين (٨٨٤) . (٥٠) هذه الرواية للبخاري في العيدين (٩٧٧) . (٥١) فتح الباري (٢/٥٤٠) . (٥٢) انظر سنن ابن ماجه (١/١١٤) أرقام (١٢٩٤- ١٢٩٥- ١٢٩٧) وانظر الفتح (٢/٥٢٣) . (٥٣) أخرجه الترمذي وحسنه (٥٣٠) وابن ماجه (١٢٩٦) والبيهقي (٣/ ٢٨١) . (٥٤) جامع الترمذي (٢/٤١٠) . (٥٥) أما مرسل سعيد فأخرجه الفريابي في أحكام العيدين (١٨) وأما مرسل الزهري فأخرجه الفريابي [٢٧] والبيهقي في معرفة السنن والآثار (٥/٥٧) رقم (٦٨٣٤) وصححهما الألباني في الإرواء (٣/١٠٣ ١٠٤) . (٥٦) الأوسط (٤/٢٦٤) وفي المغني نسبه لأحمد (٣/٢٦٢) . (٥٧) مسائل أحمد لابنه عبد الله (١٢٨) . (٥٨) الأوسط (٤/٢٦٤) . (٥٩) قال الحافظ: رويناه في المحامليات بإسناد حسن انظر: الفتح (٢/ ٥١٧) . (٦٠) قال الإمام أحمد: إسناده جيد كما نقله ابن التركماني في الجوهر النقي. (١/٢٥٣) وانظر في الذيل على السنن للبيهقي (٣/٣٢٠) وحسنه السيوطي في وصول الأماني [١٩] وانظر إعلاء السنن للتهانوي (٨/١٢٠) وفتاوى شيخ الإسلام (٢٤/٢٥٣) . (٦١) بوب عليه البخاري في صحيحه كتاب العيدين ثم ذكره (٩٨٦) . (٦٢) فتح الباري (٢/٥٤٨) . (٦٣) زاد المعاد (١/٤٤٩) . (٦٤) أخرجه البخاري في العيدين (٩٤٩) ومسلم في العيدين (٨٩٢) . (٦٥) هذه الرواية لمسلم (٨٩٢) . (٦٦) فتح الباري (٢/٥١٤) . (٦٧) مجموع الفتاوى (٢٥/٢٩٨) .