آفاق
[لماذا لا نتساءل؟]
د. عبد الكريم بكار [*]
طالما حدثت نفسي عن الأسباب التي تجعل شهيتنا للتساؤل ضعيفة؛ مما أدى
إلى تراكم المشكلات وضعف خبرتنا العامة في التحليل والوقوف على العلل الخفية
التي دفعت بالأمة إلى الوضعية التي تعاني منها الآن، وقد بدا لي أن ذلك يعود إلى
عدد من الأسباب، أذكر منها:
١ - سيطرة الموروثات والتقاليد الشعبية على مداخل التفكير لدى معظم
الناس؛ وتلك الموروثات تنظر إلى الإكثار من طرح الأسئلة على أنه دليل الجهل
وقلة الخبرة. كما أن المبادرة إلى الإجابة على أي سؤال يُطرح تعطي انطباعاً
معاكساً؛ ولذا فإن من الملاحظ أنه حين يطرح سؤال يتعلق بالصحة مثلاً وفي
المجلس طبيب فإن أكثر من شخص يجيب قبل أن يتمكن الطبيب من إبداء رأيه!
وهذه الوضعية ذاتها تشجع الناس أيضاً على أن يجيبوا أنفسهم على التساؤلات التي
تثور في أذهانهم بعيداً عما في الكتب، وعما لدى أهل العلم، وهذا يؤدي بهم إلى
أن يشعروا بنوع من الامتلاء الكاذب، ويكونون بذلك كمن يتجشأ من غير شبع!
٢ - طريقة التعليم السائدة في المدارس تكرس ما تشيعه الثقافة الشعبية؛
حيث إن أسلوبنا في تلقين المعلومات يجعل المعلم يظهر في موقف الإنسان الذي
يعرف كل شيء، أو موقف الفارس الذي يجول ويصول في الحلبة وحيداً دون أن
يحسب حساب أي شيء. وتتجلى المعلومات التي يسوقها في شكل معطيات قطعية،
تجاوزت مرحلة الجدل والنقاش. وبعض المعلمين يزيد الطين بلة، فيمنع
الطلاب من إلقاء أي سؤال؛ لأن ذلك قد يشير إلى أنه لا يشرح بطريقة وافية، أو
لأنه قد يوقعه في الحرج مما يدفع الطلاب إلى الصمت المطبق!
٣ - في المجتمعات الإسلامية جماهير غفيرة يعشقون الغرائب ويروجون لها
لأسباب مختلفة منها إمتاع السامعين، وإظهار العلم بما يجهله غيرهم، والتسويق
لشخص أو جماعة أو فكرة أو طريقة.... والارتزاق من وراء الإثارة التي تحدثها
القصص والحكايات العجيبة! من طبيعة الغرائب أنها لا تعرف الوقوف عند أي حد؛
ولذا فإنها تتطور في كثير من الأحيان لتأخذ شكل الخرافة، ولتبني من ثم عقولاًَ
خرافية. من مخاطر الغرائب والخرافات أنها تمحو في أذهان الناس الفروق بين
الطبيعي وغير الطبيعي، والجائز والممنوع، والقريب والبعيد، والممكن
والمستحيل ... ومن خلال زوال الفروق بين هذه الثنائيات تتهيأ أذهان الناس لقبول
أي شيء والاستسلام للوضعية الراهنة بوصفها شيئاً لا بديل عنه.
٤ - اليأس والإحباط بسبب سوء الأحوال وتدهور مكانة الأمة بين الأمم
الأخرى؛ مما يؤدي إلى الإحجام عن التساؤل حيث يفقد المحبط الحيوية الذهنية،
كما يفقد روح الانفتاح والتفاعل التي كثيراً ما تتمظهر في التساؤل، فتؤول الأمور
إلى السكون التام وانتظار المصير المحتوم.
٥ - جفول الوعي الإسلامي في وقت مبكر من تاريخ هذه الأمة من (الفلسفة)
بسبب تجاوز بعض فلاسفة المسلمين للعديد من الأصول والثوابت الشرعية، وقد
أدى ذلك إلى ضعف صناعة المفاهيم لدينا، وإصابتنا بقصور مريع في عدد كبير
منها. وحين يتضاءل مفهوم ما عن المستوى الذي ينبغي أن يبلغه، ينحط مستوى
العمل ورد الفعل؛ مما يجعل الانحدار نحو القاع أمراً مقبولاً أو غير مستنكر، ومن
ثم فلا يثار حوله أي تساؤل. إذا أردنا لشهية التساؤل لدينا أن تنفتح من جديد، فلا
بد من معالجة الأسباب التي أدت وما زالت تؤدي إلى اضمحلالها. والله الهادي إلى
سواء السبيل.
(*) أستاذ اللغة العربية، جامعة الملك خالد، أبها.