(٢) رواه أحمد: (٤/١٢٣، ١٢٥) ، والنسائي: (١٣٠٤) ، والترمذي: (٣٤٠٧) ، عن شداد بن أوس، بلفظ: «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر.. وأسألك قلباً سليماً» . (٣) رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة، وانظر: «مختصر مسلم» : (١٩٥٩) ، و «صحيح الجامع» : (٨٠٦٨) . (٤) الجامع لأحكام القرآن: (٧/٤٨٣١) ط: دار الريان ـ القاهرة ـ بدون تاريخ. (٥) انظر: «مدارج السالكين: (٢/٣١٨، ٣١٩) ط: دار الكتب العلمية. (٦) رواه أحمد: (٣/١٦٦) ، وفي الفتح الرباني: (١٦/٢٣٩) ، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» : (٨٦٣) ، والزهد لابن المبارك: (ص ٢٤١) ، وعبد الرزاق: (١١/٢٨٧) ، والطبراني في «مكارم الأخلاق» : (٧٢) ، والبزار كما في «كشف الأستار» : (٢/٤٠٩) برقم (١٩٨١) والبيهقي في «الشعب» : (٥/٢٦٤ـ ٢٦٥) ، وانظر «المجمع» . وأورده المنذري في «الترغيب» وقال: «إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم» . وقال العراقي ـ في تخريج «الإحياء» : (٤/١٨٣٦) برقم (٢٩١٤) ـ: «رواه أحمد بسند صحيح على شرط الشيخين. وأعلَّه الحافظ المزي في «تحفة الأشراف» : (١/٣٩٥) ، وكذا ابن حجر في «النكت» عليها؛ إذ قال: «وقد ظهر أنه معلول» . (٧) رواه ابن ماجه: (٤٢١٦) ، وقال في «مجمع الزوائد» : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. ورواه البيهقي في «الشعب» : (٦٦٠٤) . (١) التناجش: فسره كثير من أهل العلم بالنجش في البيع، وهو: أن يزيد في السلعة من لا يريد شراءها، إما بنفع البائع بزيادة الثمن له، أو بإضرار المشتري بتكثير الثمن عليه. (٢) رواه أحمد: (٢/٢٧٧) و (٣٦٠) ، ومسلم في «صحيحه» : (٢٥٦٤) ، وابن ماجه: (٣٩٣٣) ، والبيهقي: (٦/٩٢) و (٨/٢٥٠) ، والقضاعي في «مسند الشهاب» : (٣٩٣) . (٣) رواه الطبراني في «الكبير» : (١٠٢٣٤) ، و «الصغير» : (٧٣٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» : (٤/١٨٨ـ ١٨٩) ، وصححه ابن حبان: (٥٥٥٩) ، جامع العلوم والحكم: (٢/٢٦٤) ط: مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤١٧هـ ـ ١٩٩٧م. (٤) المصدر السابق: (٢/٢٦٥) ط: مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤١٧هـ ـ ١٩٩٧م. (١) المصدر السابق: (٢/٢٦٥) ط: مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ ١٤١٧هـ ـ ١٩٩٧م. (٢) رواه أحمد: (٦/٤٥٩) ، والطبراني في «الكبير» : (٢٤/٤٢٣، ٤٢٥) ، وفيه شهر بن حوشب، فيه ضعف، وبعضهم صحح حديثه. (٣) قال ابن الأثير: العنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والخطأ والزنا، وكل ذلك قد جاء، وأطلق العنت عليه، والحديث يحتمل كلها. ا. هـ. (٤) بقليل من التصرف «المصدر السابق» : (٢/٢٦٥، ٢٦٦) ط: مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ ١٤١٧هـ ـ ١٩٩٧م. (٥) رواه الحاكم: (٤/١٦٨) وصححه، ووافقه الذهبي، وقال العراقي: إسناده جيد، وانظر «هامش الإحياء» : (٣/١٨٧) . (٦) غريب الحديث: (٢/١٠) . (٧) مسلم: (٢٥٦٣) عن أنس، (٢٥٦٣) عن أبي هريرة. (٨) الجامع لأحكام القرآن: (٦/٤٢٨٩) ط: دار الريان، القاهرة، بدون تاريخ. (٩) باختصار من لسان العرب حرف (الفاء) مادة: (نصف) : (٩/٣٣٢، ٣٣٣) . (١) إعلام الموقعين: (٣/٢٨٣) مراجعة: طه عبد الرؤوف، ط: دار الجيل ـ بيروت ١٩٧٣م. (٢) سير أعلام النبلاء: (٥/٢٧٩) ط: مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٧هـ، ١٩٩٦م. (٣) حلية الأولياء: (٤/٣٢٠ـ٣٢١) لأبي نعيم، إعداد السعيد بن بسيوني، ط: دار الكتب العلمية ـ بيروت. (٤) رواه الإمام مالك في «الموطأ» في كتاب الجنائز ـ باب (١٢) : ١/٢٣٤، والبخاري في كتاب «الجنائز» ـ باب (٣١) انظر: فتح الباري: ٣/١٥٢، ومسلم في كتاب «الجنائز» ـ باب (٩) : ٢/ ٦٤٢. (٥) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وانظر «صحيح الجامع» : (٣٠٤٤) . (٦) رواه البخاري كتاب «الأنبياء» ـ باب (٨) ، ومسلم كتاب «الفضائل» ، ح (١٦٨) . (٧) رواه أحمد: (٢١) في الإمارة، وأورده الهيثمي في «المجمع» : (٩١٧٥) وقال: وفيه رجل لم يُسمَّ. (١) «لسان العرب» : (١٢/٦٢١) حرف «الميم» مادة: همم. (٢) «السر» جوف كل شيء ولبه وخالصه. (٣) رواه الطبراني عن العرباض، وانظر: «مجمع الزوائد» : (١٠/١٧١) و (٣٩٨) و «فيض القدير» ، و «صحيح الجامع» : (٥٩٢) .