(٢) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي، ١٩٠، وانظر، ص ١٩٢، الأثر رقم ٢١٧. (٣) المدخل إلى السنن الكبرى، ١٩١، وانظر قولاً لمسروق في جامع بيان العلم، ٢/١٦٨، وقولاً للزهري، ٢/١٦٩. (٤) المدخل إلى السنن الكبرى، ١٩٦. (٥) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، ٢/٧١، وانظر، ص ٧٤. (٦) جامع بيان العلم، ٢/٧٥. (٧) جامع بيان العلم، ٢/٧٧، وانظر كلام ابن بطال في هذا الموضوع في فتح الباري، ١٣/٣٠١. (٨) انظر الحديث في فتح الباري، (١٣/٢٩٥) . (٩) جامع بيان العلم، ٢/١٦٨. (١٠) جامع بيان العلم ٢/١٦٩. (١١) انظر: جامع بيان العلم، ٢/٧٧، وفتح الباري، ١٣/٣١٠. (١٢) جامع بيان العلم، ٢/٧٠، ٧١، ٧٧. (١٣) جامع بيان العلم، ٢/١٧٠. (١٤) جامع بيان العلم، ٢/١٧٠. (١٥) جامع بيان العلم، ٢/١٧٠. (١٦) الاعتصام للشاطبي، ١/١٠٤. (١٧) فتح الباري، ١٣/٣٠٣. (١٨) جامع بيان العلم، ٢/١٦٩. (١٩) العلم يقابل الجهل المذكور في حدِّ الرأي المذموم، أما الهوى، فيقابله الورع؛ لأنّ الوَرَعَ يقي صاحبه من مخالفة الحقِّ. (٢٠) جامع بيان العلم، ٢/٧٠ ٧١. (٢١) جامع بيان العلم، ٢/٧١. (٢٢) جامع بيان العلم، ٢/٧١. (٢٣) جامع بيان العلم، ٢/٧٢، وانظر غيرها من الآثار، ص ٦٩ ٧٩. (٢٤) لم أجد نقلاً عن أحد من الصحابة يدل على أن مذهبه كهذا المذهب الذي برز عند التابعين. (٢٥) تفسير الطبري (ط شاكر) ، ١/٨٥. (٢٦) تفسير الطبري (ط شاكر) ، ١/٨٦. (٢٧) فضائل القرآن لأبي عبيد، ٢٢٩. (٢٨) فضائل القرآن لأبي عبيد، ٢٢٩. (٢٩) انطر في ذك: الكامل للمبرد (تحقيق: الدالي) ٢/٩٢٨، ٤١٣٥، تهذيب اللغة ١/١٤، إعجاز القرآن للخطابي (تحقيق: عبد الله الصديق) ٤٢. (٣٠) انظر: تفسير الطبري (ط شاكر) ، ١/٨٢- ٨٣. (٣١) التحرير والتنوير، ٢٣/٢٥٢. (٣٢) مسند الإمام أحمد، ٤/٢٠٣، ٢٠٤، وأبو داود برقم ٣٣٥، وانظر تفسير ابن كثير، ٢/٤٨٠، والدر المنثور، ٢/٤٩٧. (٣٣) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، كتاب الإيمان ح/٣٢، أحاديث الأنبياء/٣٣٦٠، ٣٤٢٨. (٣٤) انظر: فتح الباري، ١/٢٠٤، وانظر شرح ابن حجر، ١/٢٠٤ ٢٠٥. (٣٥) انظر: تفسير القرطبي، ١/٣٣، وجامع الأصول، ٢/٤. (٣٦) انظر: فتح الباري، ١/٢٠٥. (٣٧) انظر قوله في تفسير الطبري، (ط شاكر) ، ٨/٥٣، ٥٤. (٣٨) رواه البخاري، (فتح الباري، ١/٢٤٦) وغيرها من المواضع التي ذكرها لهذا الحديث.