(٢) عن: جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية، د شمس الدين السلفي الأفغاني، ص ٧٤٤، نقلاً عن الطبقات الكبرى للشعراني. (٣) د ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع، التبرك - أنواعه وأحكامه، ص ٤٧٣ - ٤٧٤. (٤) حوار مع الصوفية، ص ٥٦. (٥) موالد مصر المحروسة، ص ٨٠. (٦) محمد أحمد درنيقة، السيد محمد رشيد رضا، إصلاحاته الاجتماعية والدينية، ص ٢٠٧. (٧) تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد، ص ٢٦. (٨) د عبد الكريم دهينة، الأضرحة وشرك الاعتقاد، ص ٨٩. (*) نلاحظ أن الإلحاد في اسمه - تعالى -: العظيم، يدخل فيه معظم الشركيات، لأنها ناتجة عن تعظيم القبوريين لهذه الأضرحة واصحابها. (٩) الانحرافات العقدية، ص ٣٣٩. (١٠) محمد أحمد درنيقة، السيد محمد رشيد رضا، إصلاحاته الاجتماعية والدينية، ص٢١٧. (١١) روح المعاني، م ٣، ج٦، ص ١٢٨. (١٢) الانحرافات العقدية، ص ٣٢١. (١٣) جهور علماء الحنفية، ص ٤١٦، نقلاً عن أبي الحسن الندوي في رسالته (تقوية الإيمان) . (١٤) انظر على سبيل المثال: رسالة (كشف الشبهات) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسالة (أربع قواعد) له أيضاً، وصيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان، لمحمد بشير السهسواني الحنفي، ص ١٦٦، وغاية الأماني في الرد على النبهاني، لمحمود شكري الألوسي، ١ /٢٩٥. (١٥) مقال (المزارات في شرقي الأردن) ، ص ٩٠٣. (١٦) السابق، ص ٩١٤. (١٧) تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد، ص ١٨ - ١٩. (١٨) شهر في دمشق، ص ٦٤. (١٩) علي بن بخيت الزهراني، الانحرافات العقدية، ص ٣٢٧. (٢٠) السابق. (٢١) السابق، ص ٣٢٦. (٢٢) عن: جهود علماء الحنفية، ص ٤٧٩ - ٤٨٠، نقلاً عن: إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد على القبور، للغماري. (٢٣) الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان، ج٧، ص ١٦٢. (٢٤) بتصرف عن: أضواء على ركن من التوحيد، لعبد العزيز بن حامد، ص ١٦، وحديث أن عمراً بن لحي (أول من سيَّب السوائب) في البخاري، ك / التفسير، ب /١٣. (٢٥) تفسير المنار، ج٧، ص ٢٠٤. (٢٦) موالد مصر المحروسة، ص ٨٣. (٢٧) د سعاد ماهر فهمي، مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، ج ١، ص ٤٧. (٢٨) إغاثة اللهفان، لابن القيم، ج ١، ص ١٩٧. (٢٩) الأضرحة وشرك الاعتقاد، ص ١٢٨. (٣٠) حسين أحمد أمين، مقال (تأملات في حقيقة أمر أولياء الله الصالحين) ، ص ١٣٧. (٣١) نقلاً عن: بدع الاعتقاد، لمحمد حامد الناصر، ص ٢٦٨. (٣٢) الانحرافات العقدية، ص ٣٠٥. (٣٣) عرفة عبده علي، موالد مصر المحروسة، ص ١٤. (٣٤) نقلاً عن: التصوف بين الحق والخلق، لمحمد فهر شقفة، ص ٢١١، وانظر: هذه هي الصوفية، لعبد الرحمن الوكيل، ص ١٧١. (٣٥) الانحرافات العقدية، ص ٣٢٤. (٣٦) عن: جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية، د شمس الدين السلفي الأفغاني، ص ٤٦١. (٣٧) موالد مصر المحروسة، ص ٥٣ - ٥٤. (٣٨) السابق، ص ٥٣. (٣٩) الصوفية والسياسة، ص ١٢٠. (٤٠) جهود علماء الحنفية، ص ٤٥٨. (٤١) السابق، ص ٤٦٠. (٤٢) عن: الانحرافات العقدية، ص ٣٢٠. (٤٣) محمد أحمد درنيقة، مصدر سابق، ص ٢١٨. (٤٤) د عبد الكريم دهينة، الأضرحة وشرك الاعتقاد، ص ١٢٠. (٤٥) نقلاً عن: مقال (الأضرحة - مدخل تاريخي واجتماعي) ، للأستاذ/ وليد فكري فارس، مجلة التوحيد المصرية، السنة (٢٤) ، العدد (٤) ، وانظر: الصوفية والسياسة، ص ٥١. (٤٦) عن: بدع الاعتقاد، لمحمد حامد الناصر، ص ٢٦٩. (**) أصله عيد فرعوني، ويراد له الانتشار الآن مزاحمة لأعياد المسلمين. (٤٧) موالد مصر المحروسة، ص ٥٣. (٤٨) الانحرافات العقدية، ص ٣٣٦. (٤٩) مجلة المشرق، ١١ / ١١ / ١٩٢٠ م، مقال: المزارات في شرقي الأردن، ص ٩٠٧. (٥٠) السابق، ص ٩٠٣. (٥١) الانحرافات العقدية، ص ٣٣٦. (٥٢) انظر على سبيل المثال: الطرق الصوفية بين الساسة والسياسة، للدكتور زكريا سليمان ... بيومي، ص١٣٣ - ١٣٧. (٥٣) انظر: موالد مصر المحروسة، ص ١٧. (٥٤) جريدة (الوفد) القاهرية، ٤/٨ /١٤١٦ هـ، ص ٦. (٥٥) هيام فتحي دربك، مصدر سابق، ص ٤١. (٥٦) نقلاً عن: هذه هي الصوفية، لعبد الرحمن الوكيل، ص ١٦١. (٥٧) د زكريا سليمان بيومي، الطرق الصوفية بين الساسة والسياسة، ص ١٣١. (٥٨) المزارات في شرقي الأردن، ص ٩٠٦. (٥٩) الشيخ مسعود الندوي، نقلاً عن: جهود علماء الحنفية، للدكتور شمس الدين السلفي، ص ٤٧٢.