(٢) الفتاوى، ٣/١٥٦، وانظر شرح الواسطية لخليل هراس، ص ١٧٦، وانظر الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف للصنعاني، ص ٢٠. (٣) التنبيهات اللطيفة على ما احتوت عليه العقيدة الواسطية من المباحث المنيفة للشيخ السعدي، ص ٩٧، وانظر لوامع الأنوار، ٢/٢٩٤. (٤) هذه الكرامات تجدها في السور التالية: آل عمران: ٣٧، مريم: ٢٥، الكهف: ١٧، هود: ٧١، ٧٢، النمل: ٤٠. (٥) انظر: صحيح البخاري، ح/٢٣٥٨، ٥٠٨٤، ٣٤٦٥، ٣٤٣٦، ٢٠٦. (٦) رواه البخاري، ح/١٣٥١. (٧) رواه البخاري، ح/٤٥٦. (٨) مع أنه حصلت له معجزات في هجرته. (٩) انظر تقديس الأشخاص، ٢/٢٨٨-٢٨٩. (١٠) الفتاوى، ١٠/٤٣١. (١١) قطر الولي، ص٢٧٢. (١٢) أخرجه الترمذي، ح/٣١٧٥، وصححه الألباني، ح/٢٥٣٧. (١٣) تلبيس إبليس، ص٢٨٥. (١٤) الموافقات، ٢/٢٧٥-٢٧٦. (١٥) مجموع الفتاوى، ١١/٣٢٨. (١٦) شرح الطحاوية، ٢/٧٤٦. (١٧) النبوات: ١٩ - ٢٠. (١٨) انظر: التنبيهات اللطيفة، للسعدي: ٩٩-١٠٠. (١٩) طبقات الشافعية، ٢/٣٣٣، وانظر شرح الطحاوية، ٢/٧٤٧، ٧٤٨، وتعليقات الشيخ ابن باز رحمه الله على التعليقات المنيفة، ص٩٨، والفرقان: ١٢٨: ٤/٥٣٤ والسير: ٤/٩٣٤. (٢٠) انظر: تعليقات ابن باز، والرسل والرسالات للأشقر، ص ١٥٥، وانظر: الفتح، ٧/٤٤٣ فيما نقل عن ابن بطال. (٢١) الرسل والرسالات، للأشقر، ١٥٥. (٢٢) الموافقات: ٢/٢٧٥، انظر: ٢/٢٦٦، وما بعدها. (٢٣) سير أعلام النبلاء، ١٥/٢٣١. (٢٤) الواجب أن يبقى الإنسان متهما لنفسه في صحة عمله، سواء وقعت له الكرامة أم لا لأنه جزم بقبوله شهادة لنفسه بأن من المتقين وأنه من اهل الجنة وقد كان داب الصالحين وسنتهم البقاء بين الخوف والرجاء بعد أداء الطاعات. (٢٥) شرح الطحاوية، ٢/٧٤٧ - ٧٤٨. (٢٦) عد السبكي هذا الأمر من الأدلة على وقوع الكرامات، انظر طبقات الشافعية، ٢/٣٣٣-٣٣٤. (٢٧) قاعدة في المعجزات والكرامات ٢٩، ٣٧. (٢٨) موقف ابن تيمة من الأشاعرة، د عبد الرحمن المحمود، ٣/ ١٣٧٨، ١٧٨٢. (٢٩) المصدر السابق: ٣/١٣٨٢. (٣٠) انظر: المتريدية دراسة وتقويما، أحمد بن عوض الله الحربي، ص ٣٨٦. (٣١) انظر: أصول الدين، للبغدادي: ١٧٤، ١٧٥ والإرشادية للجويني: ٢٦٧، ٢٦٩ والمواقف للإيجي: ٢٤٠. (٣٢) موقف الإمام ابن تيمية من التصوف والصوفية، د أحمد بناني، ص ٢٣١. (٣٣) انظر: تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي، محمد أحمد لوح، ٢/ ٢٩٣، ٣١١. (٣٤) الطبقات الكبرى، للشعراني ٢/٨٨. (٣٥) تلبيس إبليس، ص٣٨٢. (٣٦) الطبقات الكبرى، للشعراني، ٢/١٣٢. (٣٧) انظر: تلبيس إبليس، ص ٣٨٣، وانظر: تقديس الأشخاص، ٢/ ٢٩٨، وانظر امثلة أخرى في الطبقات الكبرى للشعراني: ٢/١٠٧، ١٢٦، ١٣٦، ١٤٠. (٣٨) الطبقات الكبرى، ٢/١٤٠ وانظر: بدع الاعتقاد، محمد الناصر، ص ٢٢٣. (٣٩) انظر: أولياء الله عقلاء، لابن تيمية: ٧٥. (٤٠) انظر: أصول مذهب الشيعة، د ناصر بن عبد الله القفاري ٢/ ٦١٤. (٤١) انظر: بحار الأنوار: للمجلسي: ٢٧/٢٩-٣١. (٤٢) أصول مذهب الشيعة: ٢/٦٢٣ - ٢٦٢. (٤٣) انظر: شرح الواسطية، لهراس، ص ١٧٨. (٤٤) انظر: المعغني لعبد الجبار، ١٥/٢٤١ والكشاف للزمخشري، ٤/ ١٧٢، والنبوات ص ١٦، وشرح الطحاوية، ص٧٥٢. (٤٥) انظر رسالة التوحيد، لمحمد رشيد رضا، ص١٧٦، ١٧٧، وتسفير المنار ١٢/٢٩٣، ٢/٧٤، ٢/٣١٦. (٤٦) انظر: الدرة فيما يجب اعتقاده، ص ١٩٤، ١٩٧. (٤٧) انظر: طبقات الشافعية ٤/٢٦٠. (٤٨) انظر: طبقات الشافعية، ٤/٢٦٠ وما بعدها، وانظر حول الأولياء والكرامات، د الأنور: ٣٥. (٤٩) المرجع السابق، شرح الطحاوية، ٢/٧٥ ولوامه الأنوار، ٢/٣٩٤. (٥٠) المرجع السابق، ٣٥. (٥١) طبقات الشافعية: ٤/٢٦٠. (٥٢) الانتصاف فيما بتضمنه الكشاف من الاعتزال مع الكشاف ص ١٧٢. (٥٣) لوامع الأنوار، ج٢، ص٣٩٤. (٥٤) الفرقان، ١٢٠. (٥٥) انظر: النبوات ص ٢٠٤، ٢٠٦. (٥٦) انظر: النبوات، ص ١٧٥ - ١٩١.