(٢) انظر: زاد المعاد ١/٣٩٨، والأركان الأربعة، لأبي الأعلى المودودي، ص ٥٩، ٦٠. (٣) انظر: الأركان الأربعة، ص ٦١، ٦٢. (٤) أصل هذا الموضوع رسالة علمية بعنوان: (أحاديث الجمعة دراسة نقدية وفقهية) لعبد القدوس محمد نذير، مع زيادات كثيرة، ومباحث عديدة. (٥) رواه ابن خزيمة برقم (١٧٣٢) ٣/١١٨ قال د الأعظمي: إسناده حسن وأخرجه أحمد والطبراني. (٦) رواه مسلم برقم (٨٥٦) . (٧) رواه أحمد، وقال شاكر: إسناده صحيح، المسند ١٥/١٧٥، ح/٨٠١٢. (٨) أخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٨ وأخرجه الطبراني في الأوسط، (مجمع البحرين ح/٤٨٧٩) ، وأورده المنذري في الترغيب والترهيب، وقال: بإسناد جيد، وانظر صحيح الترغيب والترهيب للألباني ١/٢٩١، ح ٦٩٤. (٩) رواه مسلم برقم (١١٤٤) . (١٠) البخاري برقم (٨٩١) . (١١) زاد المعاد، ١/٣٧٥. (١٢) البخاري برقم (٨٨١) . (١٣) راجع بحثاً فيها في زاد المعاد، ١/٣٩٩ ٤٠٧. (١٤) رواه البخاري برقم (٩٣٥) . (١٥) رواه النسائي في كتاب الجمعة، باب وقت الجمعة، وصححه الألباني في صحيح النسائي (١٣١٦) . (١٦) رواه مسلم برقم (٨٥٣) . (١٧) مسند أحمد (٤/٨) ، وسنده صحيح. (١٨) أخرجه ابن حبان، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لابن بلبان برقم (٢٧٧١) وقال المحقق: إسناده قوي وصححه الألباني في صحيح الجامع،. (٣٢٥٢) . (١٩) أخرجه مسلم برقم (٨٥٤) . (٢٠) رواه أحمد في المسند (٢/٢٠٢) ، وقال شاكر: إسناده صحيح، ح/ ٧٠٥١. (٢١) رواه الدارمي برقم (٣٢٨٣) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع. (٦٤٧١) . (٢٢) الحديث رواه الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً: (من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأورده الألباني في ضعيف الترمذي (٥٤٥) . (٢٣) البخاري، حديث (٨٨٣) . (٢٤) رواه أبو داود برقم (٣٤٥) وأورده الألباني في صحيح أبي داود (٣٣٣) . (٢٥) أخرجه مسلم برقم (٨٥٧) . (٢٦) رواه مسلم برقم (٨٦٥) . (٢٧) رواه البخاري برقم (٩٣٩) ، وانظر بمعناه الحديثين بعده في الصحيح. (٢٨) رواه البخاري برقم (٨٥٨) في الأذان، باب وضوء الصبيان. (٢٩) رواه البخاري برقم: (٨٧٧) . (٣٠) سنن النسائي في كتاب الجمعة، وأورده الألباني في صحيح النسائي برقم (١٣٠٧) . (٣١) رواه البخاري برقم: (٨٨٠) . (٣٢) أخرجه النسائي في كتاب الجمعة، وأورده في صحيح النسائي برقم. (١٢٩٩) . (٣٣) أخرجه أبو داود برقم (١٠٧٦) ، وأورده في صحيح أبي داود (٩٤٢) . (٣٤) انظر صحيح الجامع للألباني برقم: (٥٤٠٥) . (٣٥) انظر المغني لابن قدامة ٢/٣٣٨. (٣٦) أخرجه البخاري برقم (٩٠١) الفتح، ٢/٤٤٦. (٣٧) الفتح ٢/٤٩٠. (٣٨) نيل الأوطار، شرح منتقى الأخبار، ٣/٢٨٥. (٣٩) الشيخ ابن باز، انظر: فتاوى إسلامية، ١/٤٢٥. (٤٠) رواه البخاري، ح/٨٩٢. (٤١) المغني ٢/٣٢٧. (٤٢) الحديث رواه البخاري برقم (٨٩٣) ، وانظر الفتح (٢/٤٤٣) . (٤٣) البخاري برقم ٦٩٥. (٤٤) انظر المغني، ٢/٣٣٠. (٤٥) أخرجه البخاري برقم: (٩٠٤) . (٤٦) رواه البخاري، ٢/٣٨٦، ونحوه لمسلم برقم: (٨٦٠) . (٤٧) أخرجه مسلم برقم: (٨٥٨) والنواضح: جمع ناضح: الصب، والمراد به: البعير الذي يستقى به الماء. (٤٨) وذهب بعض أهل العلم إلى مشروعية الإبراد في صلاة الجمعة أيضاً، ومال إليه البخاري، ولم يجزم به، ومنع ابن المنير بناء عليه أداءها قبل الزوال؛ إذ لو جاز تقديمها قبل الزوال، لأغنى عن الإبراد بها، انظر: باب: إذا اشتد الحر يوم الجمعة، من كتاب الجمعة في الصحيح، وشرحه في الفتح، ٢/٤٥١.