أما إحداهما: فهؤلاء أولاد القاتِلين (١)، عَلِّقوا في عُنُق أحدهم، أو أي من شئتُم منهم نِسْعَةً، وانطلقوا به إلى رحالكم، فاذبحوه ذَبْح الشَّاةِ. وأمَّا الأخرى: فهذه ألفُ ناقة سُودُ الحَدَق، أُقيمُ لكم بها كَفيلاً من بكر وائل. فغضبوا وقاموا عنه، ووقعت الحربُ بينهم، ولحقت جَليلة زوجةُ كُليب بأبيها وقومِها، ورثى مُهلهل كليباً بأشعار منها: [من البسيط]
كُليبُ لا خيرَ في الدّنيا وأَهليها … إذ أنت خَلَّيْتَها مع مَن يُخَلِّيها
كليبُ أي فتى عِزٍّ ومَكرُمَةٍ … تحت السَّقائِف إذ يَعلوك سافِيْها
نَعى النّعاةُ كُليباً لي فقلتُ لهم … مادَتْ بنا الأرضُ أو زالَتْ رواسيها
العَزمُ والحَزْمُ كانا من طبيعته … ما كلُّ آلائه يا قومُ نحصيها
ليت السماءَ على مَن تحتها وَقَعَتْ … وانشقَّت الأرضُ فانجابت بمَن فيها
لا أَصلح الله منا مَن يُصالحكم … ما لاحت الشَّمسُ في أعلى مجاريها (٢)
أَشْأَم من رَغيف الحَوْلاء، هي خَبّازة كانت في بعض أحياء العرب، نازلةٌ في جِوارهم، وكانت في بني سعد بن تميم، مرَّت بخُبْزها على رجل، فأخذ منها رغيفًا، فقالت: والله ما أخذتَه إلَّا لتُخفِر جِوار فلان -يعني الذي كانت في جِواره- فجاء الرجل الذي ذُكر أنها في جواره إلى الذي أخذ الرغيف، فقال له: أَخفَرْت جِواري؟! فطعنه فقتله، واقتتلوا فقُتل منهم ألفُ رجل (٣).
أَشأمُ من طُوَيْس، وهو مُخَنَّثٌ نَذكُره (٤).
أشأم من قاشِر، اسم فَحْل كان لبني عُوافةَ بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وكانت لقومه إبل [تُذْكِر]، فاستَطْرَقوه رجاء أن يُؤْنِثَ إبلَهم، فماتت الأمهات والنَّسْلُ، فضربت العرب به المَثَل.
وقيل: قاشر اسم الرجل الذي دَلّ حسَّان بن تُبَّع على جَديسٍ حتَّى استأصلهم (٥)،
(١) في العقد ٥/ ٢١٦: فهؤلاء بَنيَّ الباقون.
(٢) العقد ٥/ ٢١٧.
(٣) الدرة ١/ ٢٤٧، والعسكري ١/ ٥٥٧، والميداني ١/ ٣٨٢، والزمخشري ١/ ١٨٢.
(٤) الدرة ١/ ٢٣٥، والعسكري ١/ ٥٣٨، والميداني ١/ ٣٩٠، ويروى: أخنث.
(٥) سلفت القصة في باب ملوك الحيرة. وانظر الدرة ١/ ٢٣٧، والعسكري ١/ ٥٥٦، والميداني ١/ ٣٨٠.
